一个失传的植物游戏 | 端午斗百草
| 诺诺 |
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01
传统的五月
农历的五月，似乎已经不属于植物的季节，古人云：人间四月芳菲尽。但五月又似乎依然是植物的季节，古人又云：山寺桃花始盛开。在川西山地、在滇西北、在青藏高原，春天才刚刚开始，龙胆、马先蒿、委陵菜、杜鹃花正在盛开。
↑弯叶龙胆
除此之外，对于五月，似乎确实是植物人的时节，在这之间有一个以植物为主体的节气，那便是端午节。端午节，是以植物为主题的节日，吃的粽子，不管南方北方，不管甜还是咸，总有一种植物的叶子包裹着糯米，门口挂着的也是一些馥郁芳香的植物——菖蒲和艾叶。甚至在端午的当天，所有的植物都变身成了一种草药，用之熬制一锅的洗澡水，用以驱除因气温上升而积累的邪毒。
↑菖蒲和艾叶
甚至玩一种以植物为主题的游戏，不管是民间放牛的儿童，还是王公贵族的家庭，都以此为乐，恐怕也是其他的节日所不可比拟的。
02
以植物为戏
其玩法花样百出，但可以大致分为两种，一种为“武斗”，大致的过程是这样的：比赛的双方先各自采摘具有一定韧性的草（种类繁多，如车前草、蟋蟀草、马唐、狗尾草、牛筋草、稗子草，几乎长长形状的都可以用作战斗），然后相互交叉成“十"字状或者弯钩状或者各种漂亮的结，然后各自用力拉扯，以不断者为胜。这种斗草方法由于是以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢，谓之"武斗"。↑引自百度搜索《斗草》
这种武斗一般在孩童之间互相玩耍时候盛行，有唐诗云：“牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。”可能指的便是这种斗草。
↑引自百度搜索《斗草》
03
从武斗到文斗，从民间到王公贵族
斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。斗草应该起源于乡野，所以也起源于武斗，可能逐渐传入达官贵人家里知书达理的丫鬟小姐们，逐渐改变游戏的内容和方式，中国栽培植物历史悠久，造就了更改游戏规则的条件，读过书的王公贵族家的人玩游戏便需要将游戏改的更加优雅一些，变成了不以力气和草的韧性判断输赢的“文斗”。↑引自百度搜索《斗草》
文斗的主要过程如下：玩时两人或三五人凑成一伙，内有一领头者。比赛开始后，各人都忙着在事先约定的范围内采集植物，什么野草、野菜、庄稼苗等统统都要，样数越多越好。当领头者宣布采集结束，各人便带着采集品围坐一圈。然后领头者每拿出一样，众人亦拿出相同的品样。此样若全体都有，便归拢在一起，如有缺少者，持有者便将之单独存放，待最后相互抵消，以决胜负。抵消的办法是，个人所独有的每一种，可抵消对手们的任何一种。当出草完毕，抵消结束，最后草的品样采集得多的便为胜利者。胜利者可以赢得协商一致的赌注，民间的孩童赢的可能只是打手心或者扇耳光，也有玩的大的用稀泥巴或者锅底灰抹在脸上的。
在唐代时，这一类的斗草游戏已经相当盛行，因为诗人们对其吟咏甚多。如崔颢的《王家少妇》曰：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。”你看，诗里面初为人妻的小女娃是多么的迷恋这个游戏，连化妆都顾不上了。
王建的一首诗歌写出了这种文斗的具体和精妙之处，让人叹为观止，诗云：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家。总得别人般数尽，袖中拈出郁金芽。”诗28字，却经典再现了当时的斗草游戏，斗草参赛人先是在花园中到处采集各种花草，并且尽量寻找奇特的植物，比如长在水中的水芹，尚未破土便开花的植物（蜘蛛抱蛋、郁金等），找到这种奇妙的植物后，要尽量避开众人的视线，不让对手们知道；然后在比赛过程中采取出奇制胜的招数，直待别人筹码用尽，方从袖中拈出郁金芽而一举夺魁。
当然，在宫廷之内的这种游戏就不是抹抹稀泥巴和锅底灰那么低俗和廉价了，宫女、少妇们的斗草之彩物，放到今天，可能都是赌博的大罪，令人咋舌。有李白的《清平乐》为证：“禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。”又有郑谷的《采桑》诗：“晓陌携笼去，桑林路隔淮。如何斗百草，赌取凤凰钗。”珠玑满斗或凤凰钗折算成今天的人民币，可能可以买下马化腾的微信了。
到了宋代，斗草之风，与唐代相比有过之而无不及。在时间上，宋代人斗草除在端午节外．在春社及清明也有斗草活动，这些都有诗为证。而且，不但流行到天天惦记斗草，甚至在做梦的时候还会有预兆，再有宋词为证：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。” 词中主人翁一直想着昨晚做了一个预兆很好的春梦（注：春天的梦，美梦，有好兆头的梦），不知道应在什么事情上，结果第二天斗草大胜，方才想起那个梦是应在斗草上了，这就好比现在打麻将的人头天晚上做了一个仙人摘桃或者水中摸鱼的梦，第二天打麻将连胡了好几个大满贯，想起来昨天的那个梦就是要赢钱的。
04
文斗中最文艺的玩法
以上描述的斗草游戏从三国时期有文献记载以来，一直传承并发展下来流行了很久，不知道什么时候从文斗中再注入一股清流，变得更加文艺起来，那便是优雅的"文斗"，即是对花草名，女孩们采来百草，不仅仅是相互抵消相同的花草，而是在有人报了花草名字之后，是否有另外的人报以对仗的花草名，谁采的草种多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便赢。因此玩这种游戏的时候一定是中国的古代植物学和文学水平都发展得很好的时候。可以查到的资料有两处。《红楼梦》六十二回中，曹雪芹对斗百草就有一段很美的描写：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这个说：“我有观音柳。”那个说：“我有罗汉松。”那个又说：“我有君子竹。”这个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里枇杷果。”他们初是以实花来斗，斗到后，越斗越来劲，韵味愈斗愈浓。
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↑引自 87版 《红楼梦》斗草情节
《镜花缘》第七十七回中，也有这样的精美描写：
陈淑媛道：“妹子刚才斗草，屡次大负，正要另出奇兵，不想姐姐走来忽 然止住，有何见教？”
紫芝道：“这斗草之戏，虽是我们闺阁一件韵事，但今日姐妹如许之多，必须脱了旧套，另出新奇斗法，才觉有趣。”
窦耕烟道：“能脱旧套，那敢情妙了。何不就请姐姐发个号令？”
紫芝道：“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。况此地药苗都是数千里外移来的，甚至还有外国之种，若一齐乱折，亦甚可惜。莫若大家随便说一花草名或果木名，依著字面对去，倒觉生动。”
毕全贞道：“不知怎样对法？请姐姐说个样子。”
紫芝道：“古人有一对句对得最好：‘风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。’假如耕姐姐说了‘铃儿草’，有人对了‘鼓子花’，字面合式，并无牵强。接者再说一个或写出亦可。如此对法，比旧日斗草岂不好玩？”
如果说《红楼梦》里的“文斗”，然有“武斗”之味（指折花草），那么，《镜花缘》里后期的斗百草，可是跳出了“武斗”的旧套，不折花草，只报花草名，用花草之名来斗，既玩出了斗草的韵味，又保护了花草不受“武斗”之伤。这种新式的斗百草，是古人在玩耍当中，保护环境的一种进步的行为，现在做环境保护的朋友们应拜为祖师爷。
05
再经典的游戏都敌不过近经历的苦难
写到这里，不但你们，连我都有疑问，为什么一直传承到清朝的游戏，现如今失传了呢？年轻的朋友们自然是不知道，很多从书上了解的东西都是断代的，年纪大的朋友们或者是年纪小的朋友们在真正了解中国近代史经历的那些事件后便会明白，休闲的游戏是在太平的时代发明、传播并传承的，如果一个国家经历常年的战争，苦难，人们朝不保夕，今晚睡下不知道明天吃什么，也不知道第二天早上能不能再睁开眼，还能怎么传承这样的经典，这样的游戏。再到后来，我们解决了吃饭的问题了，现在还有一些先富起来的朋友能一口气买下一栋楼了，但我们却不再熟悉我们的传统文化了，试问还有多少人能记得用我们的文字抒写我们的诗词，又有几人能即兴做出一副工整的对联，对，这些在我们的文化断代之后都突然消失了。我们一刻也不能迟缓的要融入世界，我们在全民学英语的教导下又奋战了半个世纪，我们的游戏早就被手机和腾讯所占据。在新的社会压力下，什么优雅也比不上在游戏中砍几个敌人、打几个怪兽来的痛快。
06
经典终会再现....
但，表面的浮华之后，夜深人静的时候，有一点阅历和经历的人，总会回忆往昔的生活，总觉得我们的生活少了一点什么？少了什么？少了与自然的接触，对自然的理解，因而也少了对家乡的热爱，对我们丰富历史文化的传承和情感。
没错，国家若是巨龙，总会再傲然于世，游戏若确经典，终会再流传江湖。端午节前夕（6月17日），我们相约重拾自然工作室成都总部温江彩叠园，再现传承几千年的经典优雅游戏——斗草。
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编辑 | 幻秋
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