造乡⑧ | 青年以艺文造逢简：文化的再沉淀

小秘书：

乡村有诸种可能性，艺文便是一种取向——乡村的传统与青年文化碰撞，便可迸发出持久的活力。

顺德逢简村便是一例：社区营造以艺文为入口，文化延展又以社区为依托。

以下便是营造者的案例分享。

兴许广东以外的人，不曾听说顺德杏坛逢简村——它是一处水生村落，自2012 年起逐渐成为了广东沿海城市游客趋之若鹜的秀雅水乡，进而成为国家AAA级景区。

逢简村：发现特质

在谈艺文如何造乡前，有一些关于逢简的村落特性与各位分享。

+ 村落面积为5.24平方公里，以居住群落为核心，辐射地带均为农田；

+ 长达27公里的水道贯村而行，村内曾为贸易之地，旧时以船运送各式货物与生丝去往顺德各地乃至港澳地区；

+ 6000余常住人口，以刘、梁、李姓氏为大姓，村落住处以姓氏为界；

+ 仍保持以生产队为单位、土地为依归的民间议事制度；

+ 宋代建村，自古读书风气鼎盛，村内读书者官位最高至参知政事（宋）；

+ 村内盛行各种各样的节庆神诞（如财神诞、佛诞、端午节等），逢简村民喜欢在露天空地或祠堂内摆席吃酒，同一生产队或宗族的村民同贺节庆；

+ 目前，还保有20座老祠与3座古桥，它们至今仍是逢简村民的宗族设施与道路建筑。

端午前夕，逢简村民起龙时。因赛龙用的龙船，需要用水和泥养着，才不会腐坏，故村民需每年从河底挖出老龙船。

一年一度的逢简民间民俗巡游。

我们感受到，逢简的诗书文化肌理、土地农耕形态与宗族习俗等村落特质，让我们能以当代艺术与青年文化提升村落的生命力、丰富村落生活形态、使村民或游客能从建筑、习俗中了解到村落历史与村落文化，并使逢简的经济与文化发展能走出属于自己的路。

造乡，源于旅游开发。2013 年，笔者与团队（笔者团队是本地独立文化机构，以商业设计、公关事务、独立刊物与青年艺文解读为主要工作方向）受顺德杏坛镇政府委托，进行逢简村的公关推广工作（2013年，顺德区推行社区营造试点工作，逢简被列入试点之一）；政府期望，能通过我们的工作，铺垫逢简的文化旅游发展、营造逢简的社区氛围。

逢简村民的议事空间，作日常议事筵席之用。

由于不曾了解逢简的村落特质，在项目前期，我们仍是以固有的商业公关思维构思推广创意。然而，在日常走访与工作过程中，我们逐渐发现：

1）逢简的村落历史丰富，由科举考试风气繁盛下衍生的家族历史与规矩繁多，村内好些建筑（如三界庙、青云桥、明远桥等）及规矩（夹旗杆、功名埠头）均由此而来；

2）生活形态多样，集结了水乡文化（以船作为交通工具来往、交通与运输）与中原风气（古桥基石压有瑞兽等），广东传统的节庆神诞在逢简均大部分保留；

3）建筑脉络（以水道、宗族姓氏为界限的建筑聚落）明显，以宗族姓氏集结聚居的村民拥有高度的归根意识。

这些，正正是逢简与其他古村落相比不一般之处。但当下，逢简也面临与其他一些村子类似的问题：

1）青壮劳动力外移，大部分青年村民因在村内无法谋生而转至镇上或其他城市做工；

2）土地面积与用途受限，大比例的农田保护区使逢简的产业适用土地不能扩展、村内的空置建筑未能合理利用，限制了逢简的发展；

3）经济本位的发展模式使逢简的发展道路愈见雾霾，未能将逢简的发展置入合适的定位中。

深双外围展

旧有的工作模式是发展旅游、对外宣传。它与村落特质之间存在差异，我们该怎么做？

我们的团队成员都是生于本地的年青一代，决意改变固有逻辑。在谈家常与行走中沉淀之后，我们终发现，土地、宗族与习俗，才是推动逢简之根本；而逢简在由农业本位转移至经济本位的过程中产生的文化缺失，正正是我们工作的突破所在：不做表象化、商业化的推广工作了，我们造乡吧。

由本地青年带动起的艺文造乡工作，自此开始。我们以“沉淀村落文化”与“营造村落活力”为目标，来一场当代风物下的文化再沉淀，期望重新使逢简更具有当代村落的活力，同时保留其古早时代的生活形态与宗族习俗。

当然，一切与艺文造逢简有关的事，都该从2013年的深双（2013 深港城市\建筑双城双年展）说起。

2013年8月，我们得悉2013深港城市/建筑双城双年展的外围展项目正公开征集项目；笔者及团队与政府数夜倾谈，决意要报名申请。现在回想原因，许是期望透过这一国际建筑大展，以青年视角与全世界的专业人士及爱好者在同一思考空间中，以建筑及艺术手法探讨城市村落的当下与未来罢。

同年10月，我们成功入选深双外围展项目，成为当届外围展项目中唯一探讨传统村落的项目。展览取题［分离_围合］：以姓氏为聚落界限的逢简，区块分散却又产生围合的化学反应：这种奇妙的对立与呼应，既有个性也有共性；时代的变迁、姓氏界限的模糊，是否赋予逢简新的影响与变化？过往分离-围合的关系，是否被赋予了新的内容？曾经独立、边缘的水生村落生态，在当下的高速城市化与同质化趋势的包围下，其化学变质的过程又该如何审视？

本地青少年进行社区调研，为创作寻找素材。

围绕命题，我们牵动本地艺术工作者（创作者）、青少年（参与者）、逢简村民（素材提供者）与建筑师（学术参考），一同探讨当今都市化下的水生村落是否还有延续的生命力，以及当代／传统并存的可能性。过程中，我们和青少年、艺术工作者及建筑师一同探讨逢简建筑、文化与公共空间的各样可能，让青少年动手参与对逢简未来的构想中，并把结果投射到以语言纪录、声音实验、实验电影、版画及社区模型为媒介的7组作品里。

本地青少年制作船模型，重现逢简的运输模式。

本地青少年以顺德版画技法创作作品。

本地艺者在蚕房中进行声音记录。

装置作品：水间埠头。

这次展览，使顺德本地青少年与媒体均加入到一场名为“如何以文化创意发展逢简”的讨论中。其中，我们与政府共同探讨出逢简的发展方向，那便是：以保留逢简村落特性、保存逢简现有生活形态为首要目标，以当代艺术与文化，吸引／吸纳民间资本，共同使逢简成为保有当代岭南文化的、具有旅游功能的水生村落。

逢简墟

如果说入选深双外围展是逢简走向国际舞台的一次先锋性亮相的话，2013年8月展开的“逢简墟”则是着实扎根乡土的一次文化营造。

墟市是什么？广东地区，素来有“趁墟”一词，表示 “ 赶集 ” 之意。逢简商贸鼎盛,素有“小广州”之称；在古代，逢简堡三圩一市“曰巨济，曰明远，曰金鳌，曰桑市”，都已是综合市场。以桥为节点，逢简三座桥、三个墟，时至今日，仍能发现其遗留痕迹；时至今日，在杏坛镇仍然看到以农历日子为记认的农墟、“神仙墟”，售卖各种农产、服装、家具杂货。

传统墟市不是新鲜事。当代的“墟市”，又该是怎样一种景象？在杏坛镇政府与逢简村民委员会的支持下，笔者与团队以青年视角重新解构“墟市”这一乡土习俗。我们活用村内公共空间（逢简小学），在持续一天的墟市上，并合了民间艺术、传统习俗、设计创意与青年文化，使其成为了一次文化现象：各地独立音乐爱好者坐上2小时的大巴，为的是欣赏来自广州及顺德本地的独立乐队演出；本地村民好奇趁墟，为的是看看现在的“墟市”到底是哪般模样；外来游客在墟上选购来自各地设计师、手工艺人的创意产品、欣赏城市中不曾出现的传统高空舞狮，看青年舞起狮头，在5米高的竹竿上做高难度动作；文化与创意工作者进入村落，探试村落文创事业水温……由逢简墟及其现象引发的公共关注，使逢简真正走进了公众视野；逢简墟结束后，也逐渐有文创工作者前来，租用村民的空置房子，改造成为书院与茶馆，使逢简的空置建筑有了新生气。

逢简墟活动现场。

草地音乐会现场。

青年龙狮展演。

逢简墟上，青年高空舞狮。

创意单位以文创产品参加墟市。

有些青年，总说这个时代没有文化。在笔者看来，“没有文化”或“文化断层”的成因，也许正是由于当代文化不依附于土地（空间）之上有关；只谈人文脉络与社会联系，不种植于土地之上的种种文化现象，总看着空洞、泛谈。经历深双、逢简墟与持续着的逢简营造工作后，笔者与团队更觉包含人、社会与土地（空间）的“文化”，才是完整的生命体。

如今，在政府决策、公共空间改造与民间资本引入的基础之上，我们的艺文造乡工作，期望沉淀属于当代逢简的文化现象。从古代科举文化、传统农业文化至当代艺术文化，我们努力使逢简每一处土地与建筑，都如顺德人一样，具有温和、包容的当代文化特质，使逢简在村民、公众与游客的眼中，是一处有活力的、具有顺德水乡情怀的村落。

视频：逢简墟现场

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公共艺术创作

除民间艺术巡游、造书、明信片创作等一系列营造外，2014 年，政府、笔者与团队更共同开展了“逢简公共艺术创作计划”，强调逢简造乡的公共参与性。

通过计划，我们活用水道两旁的房屋外墙，邀请三组青年艺术工作者走进村落，创作了街头涂鸦、墙上彩绘及彩砖作品。创作内容，均取材于逢简的生活与风景；创作期间，我们与本地社会服务机构和逢简小学合作开展集体创作活动，招募村内儿童、本地青少年与艺术家一起绘画彩砖，画出他们心中的逢简——参与创作的过程，其实也是让青少年与儿童共同参与到村落发展中，让他们能参与到逢简的村落发展与社区工作，一起优化村落未被好好使用的公共空间，为村落带来新的生气。

青年艺者与他的涂鸦作品。

青年艺者和本地青少年共同进行彩砖创作。

逢简建筑师傅协助作品上墙。

以艺文造逢简，三年来笔者与团队看到的是逐渐回流发展的本村青壮力、愈来愈显现生气的公共空间与渐见活力的村落景象。如要切实探讨艺文工作于逢简造乡过程中的功用，笔者更愿意称其为一股隐性而强大，能好好归整建筑脉络、村民动力与村落发展的力量。

（作者与团队自2013年起参与顺德杏坛逢简村的艺文造乡工作，与政府决策下的旅游造乡工程同步进行，以青年艺术、传统文化再造与当代文化为媒介，重整逢简乡土生命力，并以逢简为土壤，滋养不同地区／不同群落的当代文化艺术力量）