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印光大师：睡时念佛修行要诀
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睡时念佛方法
若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。
（《复宁德晋居士书六》）
睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。
（《复张德田居士书一》）
从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
（《复汤慧振居士书》）
梦中保持正念
紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。
答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。
（《答俞大锡居士问》）
睡时念佛方法
若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。
（《复宁德晋居士书六》）
睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。
（《复张德田居士书一》）
从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
（《复汤慧振居士书》）
梦中保持正念
紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。
答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。
（《答俞大锡居士问》）
睡时念佛方法
若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。
（《复宁德晋居士书六》）
睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。
（《复张德田居士书一》）
从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
（《复汤慧振居士书》）
梦中保持正念
紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。
答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。
（《答俞大锡居士问》）
睡时念佛方法
若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。
（《复宁德晋居士书六》）
睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。
（《复张德田居士书一》）
从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
（《复汤慧振居士书》）
梦中保持正念
紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。
答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。
（《答俞大锡居士问》）
睡时念佛方法
若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。
（《复宁德晋居士书六》）
睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。
（《复张德田居士书一》）
从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
（《复汤慧振居士书》）
梦中保持正念
紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。
答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。
（《答俞大锡居士问》）
睡时念佛方法
若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。
（《复宁德晋居士书六》）
睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。
（《复张德田居士书一》）
从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
（《复汤慧振居士书》）
梦中保持正念
紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。
答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。
（《答俞大锡居士问》）