净空老法师：为动物做三皈依！
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为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
为动物做三皈依
放生在近代，趋于形式，我们看到了觉得有问题。有许多寺院庵堂在法会节日的时候，常常举行放生，预先通知人家，人家就拼命去抓，这个是害众生，这个错了。
祖师大德告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇到市场去买菜，偶然看到这些小动物，它可以存活下去，才买来放生。如果你看它受了伤，纵然放了，也活不了几天，那就不必了，所以说放生要有智慧。
遇到这些受伤的动物，一定要给它做三皈依。站在它旁边，不必合掌，心里默念，给他念三皈依，叫它“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。这样做会有感应，这些小动物也感谢你。
真正的三皈依
我们造作这些重业，还有没有救？答案是肯定的，只要你回头就有救，回头是岸。入佛门第一桩事情就是接受三皈依，三皈依是什么意思？三皈依是回头，真的觉悟了。
第一条‘皈依佛’，佛是觉的意思，我从前迷惑颠倒，现在我要从迷惑颠倒回头，这叫皈，回来了；依是依靠，依靠自性觉，就是依靠佛菩萨。佛菩萨是自性觉，他们是已经觉悟的人，我现在想觉还没有真正觉悟，希望他来教导我，是这个意思。佛菩萨用什么教我们？首先用经典，你从经典入门。经典这个根扎下去之后，你六根接触六尘境界全是自性觉，那你的功夫得力了，就是你把经典所讲的这些理论，这些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，没有一样你不觉悟，你就跟诸佛菩萨无二无别，不再迷惑了，不再颠倒了，不再有恶念，不再有不善的行为，你就真觉悟了。这三皈依的头一条。
第二条‘皈依法’。法是正知正见，我们现前，我们看东西看错了，我们考虑问题想错了，现在从这些地方回头，从错误的看法、想法回头，依正知正见。正知正见就是经典，所以经典称为法宝，我们要对它尊重，要向它敬礼，不能够轻慢。为什么？这是自己自性所流露出来的真实智慧，你要是轻慢经典就是轻慢性德，道理在这里。所以祖师大德们才提倡、才教导我们，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。无论是自己读诵，或者是听讲，你能得多少利益，与经本不相干，与讲解的人也不相干，与你自己的真诚心有关系，你有几分真诚你就得几分利益，与这个有关系。由此可知，我们学佛能达到什么样的境界，达到什么样的层次，与别人全没有关系，与佛菩萨都没有关系，都在自己那个真诚，你有几分真诚？也不在时间长短，这个人学了三、五十年，我这才学几天，这个没有关系，可能有人几天就超过人家三、五十年。三、五十年不真诚！你这个四、五天真诚心，所以这个都无所谓，关键在真诚，关键是不是你真的肯回头，真的愿意回头，那佛一讲，你真就回头了，关键在此地。这叫皈依法，从邪知邪见回过头来依正知正见。
第三个叫‘皈依僧’。僧是传法的人，我们得到法看不懂，要请这些修行的人讲给我们听，为我们启蒙。他们是有修学的经验，把他的经验提出来跟我们分享，让我们从这里面获得启示，所以这叫僧宝。我们也真的回头了，从一切染污回过头来依清净心，这才能受益。古来祖师大德有个比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的饮料，醍醐。我们想问人家要一杯醍醐，我们拿了个茶碗，这个茶碗里头有毒药，醍醐灌进去之后也变成毒药了，是我们心肮脏！怎样才能接受？把这个茶杯洗得干干净净，你再去要，人家给你，你真得受用了。这个例子很有意思，也很好懂。我们的毒药是什么？贪嗔痴慢疑，这叫五毒！你里头有这些东西，佛菩萨将无上菩提送给你，那个醍醐里头有一滴毒药，就全都变成毒药，一丝毫的毒素都不可以掺进去，这才能真正得到无上妙法，开经偈一开头就讲，‘无上甚深微妙法’。所以学习基本的态度是清净心，我们心不清净，我们在学习的时候把不清净的心放下，用清净心来听，虽然时间很短，我这个时间只有一个小时、半个小时的清净心，你就能得一个小时、半个小时的利益。心不清净的时候是决定得不到利益，那讲不是白讲了吗？没白讲。这怎么说？不管怎么样，他阿赖耶识里头落下的种子是真的不是假的，但是他现在不能理解，他不懂，所以现前他不得受用。什么时候得受用？什么时候恢复清净心，什么时候就得受用。这叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！