其他
净空老法师：辛苦修的功德，千万不要上当
请点击上面蓝色字体
阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“净土宗学佛答疑平台”，再点击“关注”，这样您就可以免费收到精彩内容了。每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。
我们中国古德也特别重视这桩事情，所谓是「小不忍则乱大谋」。布施、持戒是修福，修功德，忍辱是能保持功德。你要没有忍，你虽然修，修了保不住，随修随时都失掉了，这就很可惜。我们佛门里头有句话说「火烧功德林」，功德就好像树林，好不容易培养起来，培养这个树林，一把火就烧掉了。这什么火?瞋恚之火。诸位要知道，功德在前面都曾经跟大家报告过，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德。所以功德是定慧。人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，定、慧很不容易培养，一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，福德在，不会烧掉的，功德就没有了。
所以我们要问，你在佛门里修功德，修了有多少功德?你就得想想，上一次发脾气是什么时候?发脾气到现在还没有发脾气，这一段期间有功德。如果你刚刚发了一顿脾气，你功德全没有了，这个要知道。所以有时候惹我们生气的时候，我们要警觉，为什么?这一惹我们生气，想到他看到我功德积得不少了，劝我赶快烧赶快烧。你果然就听话，一发脾气就把它烧掉了。功德林跟诸位说，任何人都烧不了的，只有你自己烧，所以千万不要上当。人家惹你发脾气，就是劝你烧功德林，你要觉悟，我偏偏不烧，我绝不上当，我要保全我的功德，这个非常重要。所以，一切不顺心的事，修道人看得很平常，二六时中保持心地清净，清净平等，这就是保持我们的功德，那一定要有忍辱的功夫。