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荐书||跟着闫红，在无常里读懂人生……
我和闫红都是《红楼梦》迷。
《红楼梦》是一部很容易让人产生代入感的书，而大多数的人，会把自己代入宝哥哥或林妹妹，良辰美景，浓情蜜意，花谢花飞，天真可人。
不过如果你只是这样看待《红楼梦》，那你就错过了《红楼梦》。
《红楼梦》的核心是什么？
《红楼梦》的核心是无常。
为什么呢？其实看《红楼梦》的第一回你就看到这种无常，贾雨村是个穷书生，但一朝飞上技头成了高官，而当年帮助过他的富人甄士隐却因为女儿走失，家中着火，堕落成了赤贫，用现在的话来说，这就是中产瞬间的下坠。阶层在不断地翻滚，沦陷，和我们今天遇到情境几乎一样。
可以说，《红楼梦》中的世界与我们眼下的世界没有太大的区别，从某种角度来说，今天的时代在焦虑感上更加尖锐。阶层的上升是很多人奋斗的终极目标，阶层的巩固是很多人焦虑的来源。
假如你对这一点有着格外敏感的体会，那么，你一定会认同闫红对于书中各色人等的解读，甚至读完之后，你会知道为什么闫红管这本书叫《在红楼梦里读懂中国》。
以宝钗为例。
在各种书里，宝钗圆滑周到与黛玉的真性情总是被作为一个对比，从这本书里，我们可以看到闫红对于林黛玉深刻的爱，但我更觉有趣的是她对宝钗的懂得。
《红楼梦》中有这么一个小细节，宝钗的哥哥薛蟠从苏州回来，给她带来很多小玩意，宝钗将之分给荣国府的人，包括赵姨娘。
赵姨娘便这么思付：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错，他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了，若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西？“
这个情节多为人诟病，宝钗小小年纪如此周到，倒反显得圆滑无处，也因此被评为“无情“，倒不是贬义，而是与张岱那句”人无癖不可与之交“结合起来看，这样的”无情“也就是不可深交了。
但闫红在新书里却对这样无情的宝钗给予了极高的评价。
她是这么分析：
“（宝钗）她知道眼前这一切的未来都不可知，你现在看到的，并非真相。一旦浩劫到来，身份、地位、个性都被忽视不计，在阶层更替中，很难说谁就比谁更强，那么你会希望这个社会怎样分配包括尊重与善意在内的资源？
当然是给弱者也留一份，那是每个人的后路。所以，没有偏好地公平对待所有人，不但是一种修养，还是一种社会理想，知行合一的宝钗，用一种政府般的理性处理各种关系。”
当宝钗和探春李纨接手管理荣国府时，这个时候，宝钗的“周全”和“无情”，便体现出她更有力量的另一面，她说：“当差之人，……一应粗糙活计，都是他们的差使，一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的。”
还有一句至小的话，越发说破了：“你们只管了自己宽裕，不分与他们些，他们虽不敢明怨，心里却都不服，只用假公济私的多摘你们几个果子……，他们也沾带了些利息，你们有照顾不到的，他们就替你们照顾了。”
这一段的意思是，那些没有承包到土地的老婆子，也必须获得一些利息好处。这个分配思路固然是宝钗的周全，闫红在书里极为肯定地指出，这个思路到今天仍有现实性，如果没有这份“周全“，这个改革就会有很多不公平：
“别人无缘无故地被边缘……一个良性社会，应该能够通过某种调节机制，消减命运的作用力，缩小赢家与普通人之间的距离，让每一个人，而不是只先据要路津的那些人，活得更加稳定从容。”
所以这是闫红这本新书的书名的深意，在我们这个经常被贩卖焦虑的时代，宝钗这样的见识尤其重要，而识别出宝钗这样的见识，也何其重要。
正因为时代风云变幻，更应该在鲜花着锦烈火烹油的盛况里，多一些地想到下坠，想到自己与被侮辱和被损害的小人物们，并非全然毫无关联，两个世界永难互通，而是相反：下坠并不是非常态，终究躲不开。
悉达多说一切和合事物皆是无常，“无常“这个词是中立的，无关褒贬，不是惩罚，正如有了春天就会有秋天和冬天，有了上升就会有下坠。
基于这个前提，闫红引用了美国伦理学家约翰罗尔斯的一个假设，叫”无知之幕“，简言就是屏蔽掉智力体力阶层地位包括善恶等等，这样来思考之后，大家一定会同意弱者也受益，因为自己也分分钟是”弱者“，这样大家才都有活路。
在动物界这是一种动物的本能，文明的实质是合作而不是竞争，很少有动物的本能是互相攻击的。如果有一种动物的某一条基因是不愿意合作，那么这种动物就会在某些困境里飞快灭绝。
但人类的情况则耐人寻味。在《基督山伯爵》里有一个很不重要的细节，监狱里两个死刑犯，突然其中有一个被赦免了，另一个愤怒地咒骂起来，伯爵说：“如果牵两只羊给屠夫送去，牵两头牛到屠宰场，然后让其中一个明白它的同伴不会死，瞧吧，那只羊会咩咩欢叫，那头牛也会哞哞欢叫，可是人呢，他一听到他的伙伴得救的消息，却是一声声咒骂。”
因为这样的情况，闫红对宝钗的懂得和欣赏，才那么珍贵。闫红在序言里说，这些是有现代性的东西，其价值远远大于“宝钗是不是腹黑“的讨论：
“很多人鄙薄宝钗出身于当时不怎么高贵的商人之家，但正是这样的背景，赋予宝钗以冷静的现实感，是那些迷梦中的人所不具有的。”
曹雪芹也在开篇写到：“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。”行止见识，这是曹公的恳切之语，闫红敏锐地捕捉到这点，“行止见识”，相比于此，那“是不是腹黑”的心机之论，确乎无关痛痒。
但能够识别和懂得宝钗这种智慧，需要的不仅仅是一颗善于感受的心，可能还需要岁月。
这是闫红的第三本解读红楼梦的书，写作这本书的时候是她的中年，这三本书，在她这十年的人生里步步推进，每一本都比上一本纵深，而写作于人生中年阶段的这一本，也许正是阅读《红楼梦》的更佳阶段：“中年之后读红楼，像是在雪后看风景，更乐于欣赏的，是枯索处的各种滋味。“
阅读闫红这本书的时候，我恰好也同时阅读着佩索阿的《惶然录》。佩索阿的一段话，让我印象很深，他说：
“生活的一条法则，就是我们能够而且必须向每一个人学习，要弄懂生活中好些重大的事情，就得向骗子和匪徒学习，而哲学是从傻瓜那里捡来的，真正的坚忍之课是我们碰巧从一些碰巧坚忍过的人那里得到的。每一个人都是给我提供新闻的片断，每一幢房子都是传奇，每一个招帖都是建议。”
我觉得这正是闫红阅读《红楼梦》的方法的特别之处。她对每一个书里的人物都有理解之同情，乃至于学习。在完全平面的白纸黑字之间，竟然能看到这样的幽谷深林，云蒸霞蔚，宫殿街衢，看到人物音容笑貌，行止见识，以及这些见识行止之后的命运浮沉。
有时候她用的是大鸟的视角，仿佛从高空往下俯瞰，人物的命运像林间的细径露出它们清晰又复杂的走向，有时候她又像蚂蚁一样地放大了局部，分析和操作着被绝大多数读者所忽略的细节。有时候她又像蜻蜓一样拥有了复眼，能把一件事的方方面面和种种可能都看到。
而读者我们，也借助了她鸟的视角，蚂蚁的观察，蜻蜓的复眼，从一本书里，观照了我们的现实。
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本文转自公众号：闫红和陈思呈
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