◎作者 | 清和社长
◎来源 | 智本社（zhibenshe0-1） 已获授权
在西进运动期间，一位名叫路易斯·亨利·摩尔根的美国人，对印第安人的遭遇颇感同情。于是，他成立了一个大易洛魁社，帮助塞内卡部落人夺回被诱骗出卖的土地，并筹款给塞内卡部落的子弟上学。
后来，摩尔根成了这个部落的英雄。这段经历促使他对印第安氏族社会产生了浓厚的兴趣，在部落领袖艾利·帕克帮助下，摩尔根展开了深入的研究，写出了著名的《古代社会》。1882年前后，马克思读了这本书，并做了详细的批注。但不久马克思便与世长辞，恩格斯在收拾他的遗物时发现了这些批注，便决定继承马克思的遗志，写出了一本《家庭、私有制和国家的起源》。恩格斯认为，私有制下的婚姻演变为一场交易，而“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”。这一主张应该说到现代女性心坎上去了。不过呢，摩尔根的发现或许更接近本质——家庭是一个发现程序，遵循类似于万科的“活下去”原则而演进。原始人类其实不需要婚姻，但需要性，而且是高密度的。与灵长动物一样，一切都让位于繁衍后代。但是，这种婚姻制度经过漫长的演变后，人类逐渐发现一个问题，痴呆、弱智、残疾越来越多，这是乱伦带来的近亲繁殖问题。后来，又不知道过了多少万年，人类发现了一个解决办法，那就是“混个血呗”。恩格斯在书中说：“勿容置疑，凡近亲繁殖受到一定限制的部落，其发展一定比那些依然把兄弟姊妹婚姻当作惯例和规定的部落更加迅速，更加完全。”后来，氏族社会的战斗力越来越强，三五成群地开始分化，独立组建“家庭”各谋“远大前程”。这就进入了对偶婚制。通常的情况是，一个女人配多个男人。这就是母系氏族社会。云南、四川一带摩梭人的“走婚”实际上是这一婚姻制度的延续。再后来，又不知过了多少万年，人类的战斗力越来越强，生育权的重要性逐渐被狩猎权所替代，女人生育权没能完全碾压男人的经济能力，母系氏族逐渐向父系氏族过度。对偶婚制就变成了一个男人配多个女人，并演化为专偶制。此时，供养能力对交配权起到决定性的作用。这段历史，是现代人比较清楚的，也是现代女人主要讨伐的。恩格斯对这部分做了精彩的描述，他认为这个阶段的婚姻制度属于专偶制，并且由财产私有制来推动的。恩格斯认为，财产私有制确立后，男人要确定财产是被自己的亲生儿子继承，这样就必须独占女人，从而形成专偶制。如果是一对一的专偶制，会带来较大的繁衍风险。这个时候男权社会选择限制女人来确认私有权，同时又与多个女人发生性关系，增强繁衍能力。恩格斯的结论是，私有制下的婚姻，男人彻底统治了婚姻和性，女人沦为男人的附庸和财产。“男子的劳动就是一切， 妇女的劳动是无足轻重的附属品。”恩格斯指出，女性逐渐走向被压迫和被剥削的地位，其最根本的原因是私有制的产生。最后，他提出解放女性的口号，号召“女性除了真正的爱情原因之外， 不会也不应该出于其他动机而委身于男子。”婚姻制度的演化是一个非常缓慢的过程。按照奥地利学派主张的“自发秩序”，专偶婚姻很可能不是财产私有制下催生的。事实可能恰恰相反，婚姻催生财产私有制。先秦时期已基本上形成了一套“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度。《诗经·齐风·南山》：“娶妻如之何，必告父母……娶妻如之何，非媒不得。”《礼记·曲礼上》：“男女双方非媒不知名。”后来，西汉出了一个董先生，他提出了三纲五常学说，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，以及仁、义、礼、智、信五常之道。这个学说基本上确立了2000年的婚姻制度，即一夫一妻多妾，妻妾从夫，也就是恩格斯所批判的专偶制。这个制度加入了很多“智慧”，但是也是遵循“活下去”的法则。“父母之命，媒妁之言”、“夫为妻纲”、“一夫一妻多妾”以及一整套教条，确保家族稳定、快速、高质量繁衍。当时生产力和医疗水平低下，寿命和生育期都很短，信息又不对称，男女如果自由恋爱很容易错过最佳生育期，而导致“无后”。所以，最佳的解决办法是，父母之命把关，媒婆信息相对充分，帮助找到门当户对人家，最大限度地降低搜索成本，提高契合度。秦朝的刻石就有婚规：“贵贱分明，男女礼顺”。到了汉代门阀盛行，更加强化门第，唐代有“民间修婚姻不记官品，而上阀阅”的婚姻等级观。同时，妻妾从夫，确保血缘遗传不出“BUG”。然后，还有一整套教条以及宗族法令，如“不孝有三，无后为大”，来固化这一体系。在农耕计划经济时代，婚姻制度，绝对比现在的货币制度还重要，它关系到劳动人口以及国家战斗力的延续。这套制度保障一国之战力，同时也保障了普通家庭的稳定延续。这种婚姻制度依然遵循的是供养能力和繁衍法则。富人娶妻妾解决繁衍任务后，还能与秦淮女在江畔河边、花前月下谈情说爱。但是，缺乏供养能力的穷人则可能找不到对象。所以，这并不是一个帕累托最优的婚姻制度，实际上是用计划分配方式分配婚姻资源。富人获得满意的婚姻，使得其他人的婚姻状况更糟糕。历史上光棍累积如山之时，预示着改朝换代开始。恩格斯说，这种婚姻制度不以自然条件为基础的，而以经济条件为基础的，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。恩格斯这本《家庭、私有制和国家的起源》实际上是在向私有制宣战，也在向封建包办婚姻宣战。1981年，美国经济学家加里·斯坦利·贝克尔走上演讲台脱口来一句：“生儿育女是投资耐用品。”台下哄堂大笑，贝克尔习惯性会心一笑，然后接着一本正经地“胡说八道”。上个时期六七十年代，欧美家庭的解体已经成为世界性潮流。当时，“与一个有20年婚姻历史的爱人离婚，就如同辞掉一个雇用了20天的佣人一样容易”，“为了爱情，就可以不断地离婚”，很多夫妻结婚没多年就曲终人散，大量家庭解体，单亲家庭问题越来越严重。同时，丁克、一夜情、毒品、放纵、“我时代”、“自恋主义”成为了一种文化思潮。社会学家大惊失色，但贝克尔显得很冷静。贝克尔在他那划时代的《家庭论》（1981年）中告诉人们，人类的婚姻也是一种市场行为，人们会根据成本和收益来选择使自己收获最大的对象结婚。结婚的成本主要来自两类：一是交易费用，比如寻找配偶，了解对方，相亲吃饭，领证办酒席，拍婚纱照，度蜜月等花费；二是机会成本，在一夫一妻制时代，选择了木婉清就意味着放弃了王语嫣。在农业计划经济时代，婚姻最大的收益不是性爱和爱情，而是繁衍后代。而自由结婚的收益则主要来自男女双方生理上的互补性快感，以及夫妻情感、儿女情感、安全感、归属感等。经济越独立，尤其是现代女性经济越独立，越追求情感上的效用，而不是经济上的依赖。这也是随着经济增长离婚率上涨的重要原因。另外，避孕套的发明起了不少推动作用，避孕套将人类从繁衍任务解放出来，男女双方则可尽情享受性爱快感及其带来的情感。此时，婚姻更多遵循的是市场法则，而非氏族规则、家庭伦理。在现代婚姻中，人们可以承受更大的交易成本，可以不断提探索自己心仪、满意的对象。自由恋爱婚姻是一种市场发现程序，一种帕累托改进。从初恋、多次恋爱，再到结婚，离婚，再结婚，就像一种幸福的自发程序。市场存在竞争机制，在成本与收益的考量下，遵循科斯定律，“谁用得最好就归谁”。从年龄上来说，一般女性在年轻时便是人生的黄金期，而同龄男人还没有展现足够的魅力，年轻女性吸引力要大于年轻男性，年轻女性变得抢手，年轻男性面临年级相对大一点、事业有成的男性的竞争。此时，男性一般都有紧迫感追求女性，编故事、讲段子、说瞎话、造气氛让年轻女性与其发生关系。但当男性步入事业巅峰期时，男性的魅力值更大，而同龄女性朱颜逐渐衰退，魅力指数则下降，男女之间的地位往往会发生逆转，一些女人可能要哄着、骗着让男人回家。有些人抱怨，为什么追我的时候“我是小甜甜”，如今却“变成牛夫人”。一夫一妻制对优秀男人和优秀女性“限购”，增加了“机会成本”。“限购”后，有些人可能会选择出轨、通奸、“买春”，这就出现了违约。所以，恩格斯才会说：“通奸和卖淫是对专偶制的必要补充”。“七年之痒”受边际效用递减规律的支配。而出轨、通奸、“买春”、再婚，实际上是在构建新的生产效用函数，试图获取更大的边际效用（幸福感、性刺激）。市场除了有竞争机制外，还有奖惩机制。如果找到一个合适的对象，获得一段满足的爱情，那么这个奖励会让双方感到幸福。相反，如果双方不适合，那么惩罚可能很痛苦，有些人选择离婚，再根据市场自发程序去寻找一个合适的对象。这时，离婚是及时止损。离婚成本是一个关键因素。一些婚姻离婚成本低，可能因为“做饭难吃”、“睡觉放屁”、“闺蜜说丑”等就把婚离了。而一些离婚成本高，比如胡适想离婚，他老婆提刀来见，没离成。除了结婚、离婚、出轨，其实不婚、不生，也是遵循市场法则。婚姻制度从杂婚，到群婚、对偶婚，再到今天的“一夫一妻制”的专偶婚，实际上都遵循一个生存逻辑——经济能力越强，婚姻群体越小，当经济到达今天这个水平，一些人不需要结婚也可以很好地生存，解决了安全感的问题。所以，古代将婚姻制度服务于经济增长和人类生存。今天，婚姻的选择遵循于自身的效用与成本。养育成本是中国城市家庭中非常高的一项费用。其中，房价是最好的避孕药。不婚、不生、出轨、离婚的高发，说明家庭逐渐在走向衰落，越来越多家庭解体和消失。从另外一个角度也说明，市场力量的强大正在瓦解家庭组织。按这个趋势推演下去，人类这种古老的家庭组织、人类情感寄托的家园，最终会消亡吗？发现老公出轨，举头暴打，同归于尽，这是胡太太。发现老公出轨，增加涵养，打扮漂亮，这是梁太太。梁太太则是加大婚姻的机会成本，对方回头一看，原来最好的在身边。“让自己男人永远害怕自己的女人被别的男人觊觎”，打击男人的生殖扩张的野心。婚姻中，需要避免滑落到中年油腻男人或中年庸俗妇女的难堪境地。如此，婚姻的边际效用会大幅度下降。避免边际效用递减的办法只有一种，那就是不断提高婚姻的技术含量。比如，改变相处的方式，改变过生日的方式，改变关心的方式，改变送礼物的节奏，等等。经营婚姻就像经营一家技术公司，如果技术不迭代，客户的边际效用必然递减，最终被淘汰是不可避免的；只有不断地迭代技术，幸福感才会增加，婚姻才会更好。婚姻遵循的是市场法则，有市场就有价格，有价格就有成本收益的核算，没有绝对的忠诚，只是价码不够。当年，陆小曼的老公王赓就大意了。很多婚姻其实是被自由以及自我膨胀所毁灭，自由的放纵以及经济上的成功让我们失去了对人性与世界的敬畏。☞如何看清财富大震荡背后的世界政经迷局？如何在低增长时代寻找全球掘金机会？想看更多关于海外资产配置的趋势分析，欢迎扫码关注【海外掘金】。我们用人话解释关于全球资产的一切重大变化，并持续分享全球投资的各种机会。关注我们，一起在黑天鹅频现的时代，打赢资产保卫战。