本质上，这是一群学术阿Q

为什么有些人拼搏十年都没有起色? 

是因为大运没有抓得好！

未来2019---2029这十年，

你会走什么运呢？

有一伙人，专门研究世界文明，尤其是西方文明都是起源于中国的。

最近，这帮人开了一个会，成立了世界文明起源研究促进会，会上集中展示了一批所谓的“研究成果”，选举了湖南大学原法学院院长杜钢建教授为会长。参与者多数都是正儿八经的高校教授，颇有一种学派的感觉，蔚然有成为“显学”的倾向。

这些观点，基本都是荒诞的，不值得一驳。如果专门写篇文章来批评他们，都已经是给他们面子了。然而，他们已经不是一个人在战斗，而是成立了组织，事情就严肃了起来。一旦他们成为一个“学派”，甚至变成“显学”，那就会严重影响社会对正规学术研究的认知，错误认识人类历史以及世界文明。

如果无人反驳的话，正确的声音就出不来，错误的声音反而甚喧尘上。实在看不下去，只好捏着鼻子说上两句。

首先是从学术规范讲，这帮人的研究成果是完全站不住脚的。

本来，按照学术规范来说，是可以“大胆假设，小心求证”的。从这一点来讲，这些奇奇怪怪的想法，是可以有的，但必须符合学术规范的论证过程，摆事实讲逻辑，只要能够理论上自洽，有严肃的学术资料或者实地调查予以佐证，再荒诞不经的观点，都是可以成立的。

比如，浙大的黄河清教授提出来，包括古希腊、古罗马、古埃及以及古巴比伦文明，统统都是伪造的。却拿不出任何有意义的证据来支持这一观点。而这些古代文明的遗迹，遍布从直布罗陀到小亚细亚半岛以及两河流域的广阔地域，其中一些规模相当宏大，并经得起碳14半衰期的检测。

黄河清教授的研究方法是，跟着旅行团去古希腊旅游了趟，他称之为“田野调查”。

湖南大学原法学院院长杜钢建，是其中的领军人物，他提出法国高卢人源于古代株洲茶陵地区，英国人来自湖南的英山，日耳曼人也来自湖南，甚至炎帝时期已经探明了全世界等等各种稀奇古怪的理论，无论从遗传学还是从历史文献、考古发现，都无法支撑这样的观点。

更离谱的是，他们也认为英语起源于汉语，提出的论证更是让人难以接受。比如，黄色，他们认为是秋天的颜色，秋天是落叶的季节，所以英语里面把黄色称为yellow即“叶落”。商铺，英语是shop，发音就是汉语“商铺”。心脏、脑袋是人体最核心的最重要的器官，所以英语发音就直取汉语其意“核的”。

从发生学来讲，这些都是毫无逻辑的生拉硬拽，把一堆毫无关联的东西扯到一起，最后抛个结论，英语起源于汉语！然后万事大吉。这哪是什么认真的学术讨论，这就是为了得出一个结论而硬凑证据而已。司法上这就是冤假错案，学术上这就是不学无术。

从逻辑来说，既然中国是白人的故乡，那么我们今天生活在这里的人岂不成了侵略者的后代？既然世界文明都是以湖南为中心起源的，而湖南又都是白人的故乡，那么从他们的逻辑出发，不还是“白人创造了世界文明”吗？

这些打着破除西方中心论的“政治正确”的学者们，就像阿Q一样，画了一个无法画圆的圈。称他们为“战狼学者”，是抬举了他们。本质上，他们只不过是一群“学术阿Q”。他们看到别人（比如西方学者），能够发展出一套完整的文明起源的学说，逻辑能够自洽，画得比较圆，内心羡慕无比，自卑无比，照猫画虎，也想画一个一模一样的圆。

如果智商没有问题的话，他们画这样的圆倒也没关系，问题在于他们忘记了，别人这个圆不是想象出来的，而是建立在严谨的科学方法基础上的，要画自己的圆，至少在方法上应该严谨，不是这种胡搅蛮缠、穿凿附会以及纯粹的臆想，就可以照样子画一个圆的。这个圆没画好，最后反而落入到自相矛盾之中。

黄河清、诸玄识、杜钢建、王佩良这些人，原本都是受过正规学术训练的大学教授，却抛弃了自己曾经受过的训练，陷入到自说自话的痴狂之中。而个人痴狂发癫倒也不打紧，顶多人们骂一句神经病就算了。问题在于，更多人把他们视为权威，认同他们的说法。

在杜钢建通过光明出版社出版的新书发布会上，我们看到有来自历史学专业的教授，有来自地方政府的负责人，有来自检察院的检察长等出席。这些明明看上去很正常的人，却陪着一个痴人一起发癫。一个人疯，变成了一群人疯，这是令人恐惧的事实。

这让我想起杜钢建接受采访时说的话，他说，“我提出了很多观点，政府一开始可能都接受不了，然后三五年以后，却接受了，甚至最难的问题不超过10年也接受了。包括世界文明起源于大湘西即大西南这个论断，我相信最迟不超过10年，中国甚至全世界都会接受的。”

这种迷之自信，也是没谁了。

延伸阅读杜钢建奇文---“英国人英语都源于大湘西”！

在国际比较语言学界，上个世纪许多国内外学者已经发现英汉同源的问题。我早年研究比较语言学时也发现英汉有共同源头的问题。后来忙于法律专业工作，没有时间深入思考英汉同源的原因。随着对文明源头的研究逐步深入，发现早期英国人都是在不同时期从中国移民到欧洲的。

中国古代英国人的变迁史值得重视。中国古代的英国文化是欧洲英国文化的来源。从源头看，又都起源于大湘西地区。

英国和英人的名字源于英山。在禹王时期伯益制作的《山海经》中已经记载有英山。《山海经》中的英山属于金属资源丰富的地区。关于先夏时期铁资源的分布，禹王和伯益、后稷、大章、竖亥等作了广泛调查，这在《山海经》中有充分的体现。当时，中国的铁资源主要分布在南部和西部，有关记载主要体现在《南山经》和《西山经》中。《山海经》记载：“又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。”“又西七十里，曰英山，其上多杻橿，其阴多铁，其阳多赤金。”“又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。”《山海经》作为《山海图》的文字说明部分，堪称是一部国土资源分布经。禹王时期英山已经引起伯益的重视。

“英”在语义上有多种理解。《鹖冠子》曰：“德万人者谓之俊，德千人者谓之豪，德百人者谓之英”。英俊、英杰、英豪等表明英为出众者。至于英字用于山川，英山指“再重山”。英山与邳山在语义上有相关性。《史记》说：“东过雒汭，至于大邳。”【集解】：孔安国曰：“洛汭，洛入河处。山再成曰邳。”【索隐】：尔雅云“山一成曰邳”。或以为成皋县山是。李巡云：“山再重曰英，一重曰邳。” 《括地志》云：“大邳山，今名黎阳东山，又曰青坛山，在卫州黎阳南七里。张揖云今成皋，非也。”山一重为邳，山二重为英。英山的地名来源至少可以追溯到5000年前。

英国、六国、偃国、许国等均以皋陶后裔为主体。《史记》记载，封皋陶之后于英国、六国和许国。关于六国的地理位置可以说在今六安市一带。【索隐】曰：地理志六安国六县，咎繇后偃姓所封国。【集解】曰：皇览曰：“皋陶冢在庐江六县。”《括地志》云：“故六城在寿州安丰县南一百三十二里。春秋文五年秋，楚成大心灭之。”六国在今安徽境内。

关于许国的地理位置，可以说在今河南省境内。《史记》【索隐】曰：许在颍川。【正义】曰：括地志云：“许故城在许州许昌县南三十里，本汉许县，故许国也。”

关于英国的地理位置，历史上有不同说法。《史记》【正义】曰：英盖蓼也。《括地志》云：“光州固始县，本春秋时蓼国。偃姓，皋陶之后也。《左传》云子燮灭蓼。太康《地志》云蓼国先在南阳故县，今豫州郾县界故胡城是，后徙于此。”【索隐】曰：“蓼、六，本或作英、六，皆通。然蓼、六皆咎繇之后也。”据系本，二国皆偃姓，故春秋文五年左传云楚人灭六，臧文仲闻六与蓼灭，曰“皋陶、庭坚不祀忽诸”。杜预曰：“蓼与六皆咎繇后。”《地理志》云：“六，故国，皋陶后，偃姓，为楚所灭。”又僖十七年“齐人徐人伐英氏”。杜预又曰“英、六皆皋陶后，国名”。从姓氏上判断蓼国就是英国的说法是有问题的。蓼国和英国虽然有偃姓，但偃姓分布多国。从《山海经》记载的英山地理位置看，英国曾经在今湖北英山县立国。我认为英国在今英山县一带立国的其他理由在于英国人是从六国中分离出来的。皋陶的后裔先被封在六国，后来又分出英国，故英国与六国的距离不会太远。英山县在今六安南边，包括霍山和金寨等地在夏商周时期都属于皋陶后裔的封地。

英国人的祖先皋陶在舜帝时期为士。《舜典》称禹、益六人新命有职，与四岳十二牧凡为二十二人。新命六人中，禹命为百揆，契作司徒，伯夷为秩宗，皋陶为士，垂作共工。卿官之外别有四岳。

英国人是皋陶的后裔。英国人的祖先皋陶则是少昊的后裔。少昊支子娶高阳氏女生大业，大业娶少典氏女生陶，为舜士师，是为皋陶。舜让禹位，禹让皋陶，皋陶推辞。皋陶生子三人，长伯翳，也称伯益，次仲甄，季封于偃为偃姓，有匽氏郾氏，而州绞舒皖贰轸鸠庸龙蓼皆其派枝。州灭于鲁，绞灭于宋，舒皖贰轸鸠庸龙蓼则入于楚。后有州氏佼氏绞氏贰氏轸氏摇氏皖氏睆氏参氏会氏阮氏棐氏鬲氏郦氏止氏舒氏舒庸氏舒鸠氏舒龙氏舒蓼氏舒鲍氏舒龚氏。可以说皋陶的后裔当年遍于荆楚大地。

英国人也是皋陶的二儿子仲甄的后裔。仲甄事夏，封子六，后分于英，俱灭于楚，后有甄氏、六氏、皋氏、咎氏、繇氏、睪氏、英氏、黥氏（英布改姓）。

英国人迁徙到各地，将英地名带到各地。后来的英州、英县等地名也是夏商周英国文化传承下来的地名。按《万姓统谱》康庐陵人知英州。英国的后人中以国为姓的有英姓和英成姓。英人在西周时期也有人移居朝鲜半岛，有的人还担任马官职务。由于古代朝鲜是生产马匹的国家，因而专门建立了负责马业管理的牧师制。牧师制是在哲威王箕调（前943-前925年）时期建立的。根据牧师制，第一个当牧师的官员是英庆父。

中国古代英国被灭于楚成王熊恽时期。按《史记楚世家》，杜敖欲杀其弟熊恽，恽奔随国。熊恽联络随王，与随袭弒杜敖。熊恽代立是为楚成王。楚成王即位，布德施惠，结旧好于诸侯。十六年齐桓公以兵侵楚，与盟乃去。十八年伐许。二十二年伐黄。二十六年灭英。四十六年冬十月商臣围成王。成王自绞杀，商臣立，是为穆王。英国灭于楚成王二十六年。

中国古代的英国人也有一部分随着索国人一起移民中亚和西亚，并进一步移民欧洲。1856年法国历史学家戈比诺（Gobineau）根据《圣经》认为，诺亚的三个儿子含、闪和雅弗都起源于中亚的索国人地区，即索格底亚纳（Sogdian）。据此，索人地区可以说是欧洲白人的起源地。戈比诺是鼓吹白人种族优越论、具有种族主义倾向的学者。戈比诺把自己写的《人类种族不平等论》献给在英国出生的汉诺威国王。西方学者不知道中亚索人起源于中国南方湖湘地区。他把亚洲索人地区作为人类种族起源地的说法，也值得我们在研究古代民族从华夏地区向西方迁徙过程中对索人文化给予充分的重视。我在《文明源头与大同世界》一书中论证索人起源于大湘西地区的武陵山。英国人的祖先皋陶和伯益均在大湘西地区辅助禹王在今张家界崇山开启了夏朝。

中国古代英国人在向西方迁徙的过程中曾经有一部分加入了苏毗国。苏毗人中盎格利夷人Anglii。盎格利夷人也是后来英国盎格鲁人的祖先之一。盎格利夷人以杨氏和娘氏为大族。英国的盎格鲁萨克逊人主要是由盎格鲁与萨克逊两个部落组成的。其中盎格鲁人曾经也是苏毗人的部落之一。《日耳曼尼亚志》将盎格利夷人列为日耳曼苏毗人的范围，是有历史根据的。

中国古代英国人在向西方迁徙的过程中曾经有一部分加入了瓦兰人的部落。瓦兰人的分支有瑞典人、诺曼人、盎格鲁人和哥特人等。瓦兰人到达南俄地区后，该地区开始称为罗斯国。诺夫哥罗德人也是瓦兰人的后代。俄罗斯《古史纪年》907年记载说希腊人统称所有俄罗斯人种为大斯基泰人。852年拜占庭皇帝米哈伊尔三世时罗斯有人去察里格勒，此事在希腊编年史中有记载。希腊普利斯库斯的著作中说，461-465年阿瓦尔人西迁逼迫Saviks人西逃，引起邻近东罗马帝国的三个民族逃离本土。558年阿瓦尔人请求东罗马帝国的帮助。568年在匈牙利建立阿瓦尔汗国。厌达Abde亡于563-565年间。589年突589年突厥可汗致信东罗马皇帝Mauricius，说征服了厌达Abde，击溃阿瓦尔人。阿瓦尔人是东胡人，黄帝后裔夔的后代。保加尔人是东胡人族群的阿瓦尔人的一支。在北高加索地区。阿瓦尔人是保加利亚人的先祖。

瓦族人（苏毗语和藏语为wa。）也称瓦兰人。瓦族人中以韦族人（藏语为dBav。）为主，与可萨人有亲缘关系。《日耳曼尼亚志》中译名瓦累尼人Varini，属于瓦族人。瓦兰人是公元9世纪早期俄罗斯人的重要组成部分。瓦兰人的到达带来了罗斯人。罗斯人是瓦兰人的一支。瓦兰人来自斯堪的纳维亚半岛，与建立基辅有关。基辅是北狄可萨人建立的。西方书籍称可萨为哈扎尔。可萨人是塞种羌人与乌孙、大月氏、康居人、奄蔡人、大夏人混合形成的哥萨人，也称萨迦、萨克、塞克等。塞种本允姓之戎。可萨人后来转入铁勒部族，逐步形成哈萨克族。《哈萨克族简史》对此有说明。可萨人于公元2世纪末大规模出现在里海、高加索山等地。可萨人对俄罗斯地区早期文化的影响很大。阿拉伯历史学家称伏尔加河为可萨河。可萨人建立基辅后长期统治基辅。可萨人和后来的俄罗斯人中也有中国古代的英国人。

中国古代英国人将上古大湘西地区的女王政治带到了欧洲。古代苏毗人实行女王政治。其国代以女为王。《隋书·西域传》记载的女王姓苏毗，字末羯。苏毗人继承了上古湘西双女王治理的传统。在苏毗国，除了女王外，“复有小女王，共知国政”。女王每五天听朝政一次，小女王则协助管理。王位由女王终身把持，女王死后，国中则厚敛金钱，求死者族中贤女二人，一人为女王，一人为小女王，共主国政。若女王死，则由小女王继任。苏毗人的女王统治制度源于上古湘西女王制度。苏毗人移居欧洲后，直接影响到英国等国家女王制度的形成。苏毗人的双王制度对罗马等国家的双执政官制度与共和制度也产生了影响。

中国古代的英国人在向西方迁徙的过程中，也将城市建筑技术带到了欧洲。苏毗王宫继承了崇伯鲧在湘西崇山建造的夏朝第一首都崇山城的风格，依山台地修建，具有王居九层的高台层楼的特点。如今藏北仍遗存有苏毗国古羌王宫，皆是台地层楼，石墙修建。苏毗人包括英国人将此种城堡风格引入欧洲，如今在意大利、法国、英国等地还能看到此类城堡建筑。

关于英国人随着苏毗人到达欧洲后的风俗习惯和法律文化，在古罗马凯撒的《高卢战记》、塔西佗的《编年史》和《日耳曼尼志》、阿庇安的《罗马史》、古代拜占廷时期的约达尼斯写的《哥特史》、古代阿拉伯历史学家马苏提的《黄金草原》等著作中都有不同程度的记述。包括中国古代英国人在内的苏毗人是一个重要的部落联盟的文化概念。苏毗人文化实际上体现出多民族文化的融合。苏毗人文化不仅对不列颠文化产生了影响，而且对古罗马文化、日耳曼文化、高卢文化、俄罗斯文化等都产生了重大影响。从源头看，可以说颛顼时期的伯夷父和尧舜禹时期的皋陶和伯益等是欧洲这些民族的祖先之一。

欧洲英国人的早期记载来自古罗马塔西佗的《阿古利可拉传》。塔西佗的岳父在不列颠担任总督。在不列颠曾经发生过乌昔鄙夷人叛逃事件。罗马军队从日耳曼尼亚征集一批乌昔鄙夷人。这些乌昔鄙夷人被派到不列颠驻军。他们杀死了自己的军事教练和百夫长，然后叛变逃亡。在逃亡中遇到没有食物的情况下，他们彼此抽签相食。这些乌昔鄙夷人后来被日耳曼部落中的苏毗人（译名斯维比人Suebi）捕获，其中一些人被卖为奴隶，有的被转卖到罗马当奴隶。

中国古代英国人在向西方迁徙过程中还有一部分加入了氐人部落。历史上关于盍稚人即氐人的文字记载从目前考古情况看，在商代甲骨文中已经有记载。我相信《山海经》是先夏时期伯益跟随禹王治水奉命撰写的有关《山海图》的说明文字，《山海经》的记载应该比商代甲骨文的记载还要早些。根据《山海经》的记载，人面鱼身无足是氐人的原始图腾。《山海经》海内南经说明了氐人的起源地点。《山海经》海内南经记载：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”关于氐人的祖先，《山海经》海内经记载：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”在先夏时期，氐人国还在南方，在记述方位的经文中属于海内南经和海内经部分。

中国古代英国人与氐羌有密切的联系。氐人国在湘西建木的西边，也符合氐人祖先的活动地点和出生地点。氐人的祖先是伯夷父。伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。伯夷父是颛顼的老师。根据《吕氏春秋》记载：“帝颛顼师伯夷父。”《汉书古今人表》记载：“柏夷亮父颛顼师。“《新序杂事五》记载：“颛顼学伯夷父。”据此，郭璞云：“伯夷父颛顼师，今氐羌其苗裔也。”伯夷父大亮与颛顼和其他几位大傩师的活动地点都在湘西崇山国一带。伯夷父也称柏夷父，是帝颛顼时期在今湖湘地区修道的高人。根据《澧纪》记载，柏夷父大亮、大隶赤民、颛顼等都在湘澧之间居住，彼此过往从密，浚明益圣。

中国古代英国人的祖先皋陶与其前辈伯夷父都在大湘西地区从事法典编制工作。颛顼曾请伯夷父颁布法典，制五刑，以折臣民。禹王时期皋繇所制夏刑法典是以颛顼朝伯夷父的法典为基础的。颛顼到达巴比伦和埃及时也将伯夷父的法典带到巴比伦和埃及。后来巴比伦法典和埃及法典都受到华夏法典的影响。颛顼朝伯夷父法典继承了黄帝朝法典，黄帝朝法典继承了炎帝朝法典，炎帝朝法典继承了伏羲朝法典，伏羲朝法典继承了燧人氏时期和有巢氏时期的不成文法和习惯法。

氐人属于羌戎三苗的一支，其中也有犬戎族人。《魏略·西戎传》载氐人“其种非一，称盘瓠之后”。《魏略·西戎传》还说：“或号青氐，或号白氐，或号蚺氐……人即其服色而名之也。”三苗人亦以服色分为青苗、白苗、黑苗、红苗、花苗等。氐人是伯夷父的后裔，氐人又自称是盘瓠之后，可见氐人的组成部分来自犬戎的分支，因此分为诸多支系。作为伯夷父后裔的一支，与羌人同族，故经常以氐羌相称。作为盘瓠之后，与三苗犬戎同族，故有青氐、白氐、蚺氐等区分。盘瓠文化在大湘西地区至今依然很大影响，有的县城还树立了巨大的盘瓠像。

伯夷是上古的重要官职。氐人的祖先伯夷父也曾经是炎帝后裔祝融。噎鸣也担任过伯夷官职。勾龙为后土，能平九州，是以社祀。生垂及信，信生夸父，夸父以驶臣丹朱，有句氏、句龙氏。垂臣高辛为尧共工，不贵独功，死葬不距之山。生噎鸣，是为伯夷，为虞心吕，且功于水，封吕，生岁十二泰岳，袭吕、余，列申许。尧代有许繇。泰岳生先龙，先龙生玄氐，玄氐乞姓。汤革夏伐氐，氐人来朝，其别为青、白、朒之三氐，后有羌氐、羌戎氐、杨氐、符氐、氐羌数十，白马最大。

英国人中除了李氏和偃氏外，还有鬲氏。鬲氏以黄帝后裔为主，也属于皋繇的后代。在向西方迁徙过程中，皋繇的后代与伯夷父的后代交融，一部分英国人也融入三苗和西羌。西羌本姜姓，出于炎帝之后，源于上古湖湘地区。《后汉书·西羌传》记载：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至于河首，绵地千里。赐支者，禹贡所谓析支者也。”西羌出自姜姓三苗，属于炎帝后裔，三苗古国靠近湖南南岳，国都在今长沙株洲湘潭一带。舜帝将三苗徙之三危，后来到达今东欧地区。从舜帝时期开始的三苗人西迁路线成为后来英国人和偃氏国人的跟随路线。

中国古代的英国人属于长颅白人中的赤狄，即皮肤甚至头发都是红色的。上古几色人种主要是在不同时期产生于大湖湘地区。古代彝族《创世经书》记载的各色人种是在过去三百万年间陆续出现的。古代彝族《创世经书》记载的东方白人是指聚集于大湖湘地区的白人。直到炎黄时期湖湘地区聚集的人种中最多的是长颅白人。湘西索人是长颅白人，伏羲族后裔的蛇人是长颅白人，炎帝族人是长颅白人，轩辕族人是长颅白人，少昊族的鸟翼羽人是长颅白人，颛顼族人是长颅白人，犬戎族人是长颅白人，伯夷父后裔的羌族人是长颅白人、皋繇的后裔包括英国人也是长颅白人等。

欧洲英国人中除了中国古代的英国人以外，还有撒克逊人。撒克逊人是源于湖湘地区的塞种人。源于湖湘地区的英国人和羌戎部落塞种人在夏朝以前就开始陆续沿着两条通道向西方迁徙。一是沿着喜马拉雅山脉以南路线，迁徙到印度河西北端，再进一步进入中东地区，到达埃及和地中海地区。二是沿着喜马拉雅山脉以北路线，迁徙到青海新疆，再通过里海黑海地区，到达地中海地区。源于湖湘地区的英国人和羌戎部落塞种人沿着喜马拉雅山脉以南路线在四川云南到缅甸印度一路与彝族结合形成具有彝族文化特征的部落集团。在夏鲧和夏禹时期，夏族部落以黑为贵。夏朝尚黑的风尚也成为彝族贵族的黑彝的风俗。沿着喜马拉雅山脉以北路线向西方迁徙的塞种人在青海和新疆形成北方的马上游牧部落。关于塞种人对印度文化的影响，挪威学者斯敦柯诺甫说：“印度斯河流域在甚早时期已曾隶属塞种人。印度文书曾记塞种人曾两次征服印度西部。印度斯河流域之塞种曾在维克拉玛时代开始不久，征服苏拉胥脱拉及玛拉瓦两地，后为维克拉玛的梯亚所灭。再阅一百三十五年而塞种人国家再恢复。”塞种人通过印度河西北继续向西方迁徙。

湖南高庙文化传播路线图

源于湖湘地区的英国人和撒克逊人在4000年以前就先后到达青海和新疆。青海乐都高庙镇柳湾村墓地我国迄今为止规模最大的一处原始社会墓地。墓地总面积约11万平方米。1974年以来，先后发现墓葬1730座，包括半山类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化，出土文物37000余件。墓葬形式大多与希克索斯人的墓地相同，为竖穴土坑墓。其中马厂类型文化墓地属于新石器时代，距今约4000年。柳湾墓地发掘马厂类型墓1000余座，占总墓葬60%。塞种人文化从青海卡约文化到新疆、帕米尔、里海、黑海、地中海沿岸一路下去，形成影响亚欧大陆的塞种集团。

古埃及创建希腊文化的希克索斯人的竖井墓文化源自上古从中国移居西方的塞种人文化，特别是夏鲧和夏禹以后的夏朝塞种人文化。夏朝以前开始的特别是夏朝时期向西方迁徙的塞种人给西方带去了竖穴墓文化。塞种人在东欧南部草原地带的铜石并用时代到早期青铜时代文化本质上可以称为古代竖穴墓文化。年代为公元前第3千年初至前第2千年初。塞种人的竖穴墓文化的分布东起南乌拉尔，西到德涅斯特河，南起北高加索，北抵伏尔加河中游。塞种人的竖穴墓文化在商朝时期在一些地方逐步发展为木椁墓文化，有的地方被洞室墓文化等所取代。

在考古学界，竖穴墓文化的历史时期较早是由20世纪初苏联考古学家B.A.戈罗佐夫提出的。他定名为竖穴墓期的年代作为东欧南部青铜文化的第一期。竖穴墓期又分别以前2500年和前2250年为界线。上世纪在青海湟中县卡约村一带，发掘1800多个墓葬，是夏商时期的墓葬。其中有火葬、瓮棺葬、木椁葬。墓地多采用竖穴式。1976年，在新疆塔什库尔干塔吉克自治县的县城北面香宝宝墓地进行发掘时，发现了40个古墓葬，并出土大量的铜耳坠、陶片、铁片、鸟骨等古代文物。经过碳十四测定后发现，古墓葬距今最远的有4000年之久。从青海到新疆的塞种人在公元前18世纪进入埃及和希腊地区，带去了竖穴墓文化。公元前18世纪是中国夏朝的末期。此时在埃及和希腊地区的塞种希克索斯人已经多年远离中国。

塞种人在夏商周和春秋战国时期，不断形成新的国家和部落集团。《汉书·西域传》讨论了塞种历史。《汉书·西域传》中说：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏。自此塞王南君罽宾，塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”塞种在我国古代佛经中有几种译名。《杂阿含经》作“释迦”，《正法念处经》作“赊迦”，《孔雀王经》作“铄迦”，一作“烁迦”。塞种人受到上古湘西地区女王文化的影响，有的部落也实行女王制度。据古希腊历史学家希罗多德《历史》记载，公元前530年，波斯帝国居鲁士大帝发兵攻打塞种马萨格泰人。马萨格泰国王是一位女性，即托米丽司女王。托米丽司女王消灭了波斯帝国居鲁士大帝。

近些年在哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯和欧洲、北非等地，都有大量的塞人遗迹被发掘。古希腊文化创始者希克索斯人就是夏朝塞种人的一个部落集团，源于上古湖湘地区。

除了英国的撒克逊人是塞种人以外，米底人和波斯人中大部分都源于中国的塞种人，在青藏高原与阿尔泰山时期又与蒙古族有亲缘。波斯人部落中不仅有允格后裔的塞种人，还有黄帝孙子安的后裔，以及黄帝孙子悃的后裔。

夏朝帝相被篡位后，经历羿、浞二世，大约有四十年的时间。夏朝少康中兴依赖于鬲国对夏朝王族斟灌氏及斟寻氏余部的收留以及对夏朝遗臣靡的支持。靡在有鬲氏的帮助下，集中斟灌氏及斟寻氏余部的力量，终于杀寒浞，消灭寒浞在朝廷的势力，重新恢复禹夏王族的统治。有鬲氏作为中康的妻族在夏朝少康中兴的历史变革中发挥了重大作用。鬲氏国与穷氏国在历史上也是亲族方国。《水经·河水注》: “迳平原鬲县故城西。”注曰：“鬲，有穷后国也。”应劭曰：“鬲，偃姓。”英国人中有李氏、偃氏和鬲氏。鬲氏又与偃氏交融在一起。

偃姓国除了英国以外，还有贰国和轸国等。贰负臣危是贰国的大臣。上古贰国在湖南武陵龙阳。贰负北面是鬼国。据史籍《姓氏考略》记注：“《山海经》贰负之臣曰危。贰姓始此。望出河东。”在文献《中国古今姓氏大辞典》中记载：“古有贰国。或以国为氏。”郑樵注云：或言姬姓。《左传》：“‘楚屈瑕将盟贰、轸。’并小国也。”贰国君偃姓，皋陶后。轸国也在今湖湘地区。轸国君偃姓。

英国人后来在周朝时期还融入了赤狄六国。杜例云：“赤狄别种。”廧咎国是赤狄六大国之一。赤狄之种有六：曰东山皋落氏，曰廧咎如，曰潞氏，曰甲氏，曰留吁，曰铎辰。春秋战国时期东山皋落氏在壶关城东南，潞氏在今山西潞城县，甲氏在河北鸡泽县境，留吁在今山西屯留，铎辰在今山西长治县。晋、卫、白狄均曾伐廧咎如部落。廧咎如部落所在地，亦当距其他赤狄不远。

英国人和皋落国人都是赤狄。杜例：“赤狄别种。”《盟会图疏》云：“在潞州。今绛之垣县西北六十故皋落城是，世曰倚薄。”皋落氏最早源于今湖南株洲茶陵。根据《湖南通志》记载，露氏参卢系炎帝榆罔，由轩辕黄帝封在茶陵。古代茶陵露水乡有露水山。炎帝参卢乃露氏祖先。后露氏也称落氏、洛氏、潞氏等。《路史》曰：“炎帝参卢后有落氏。” 落氏部落很多。根据《路史》记载，炎帝后裔渌氏图由高阳氏封在今长株潭一带渌水流域。古渌国在今株洲醴陵攸县一带，上古都属于茶陵地区。古渌水后来改名曰潞水。渌氏也改名潞氏。神农时期今湖南株洲茶陵攸县醴陵一带聚集着露氏，也称渌氏、落氏、洛氏、潞氏等。今湘东地区的潞水的河名即源于渌氏。露氏、潞氏、落氏、洛氏等姓氏主要是炎帝参卢的后裔。到达欧洲的英国人后来也有人移民法国。

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法国高卢人（法语：Gaulois）是源于古代株洲茶陵地区炎帝参卢的后裔。公元前168年罗马政治家Caton首先使用高卢（拉丁文 Galli）一词，用以表示从法国入侵意大利北部的高卢族人。高卢人有大约60个部族。其中主要由三部分组成。皋落氏、高车氏和贝尔该氏。就氏族姓氏而言，高卢人是炎帝的后裔。根据史书记载，潞氏后裔有狄历、咎、皋落。九州之戎，有隗氏、狄氏、落氏、戎氏、戎子氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、乌护氏、纥骨氏、壹利吐氏、毕其斥氏。回纥九姓，高车十二族，其衍也。潞子婴儿、甲氏、留吁，姜路之余，晋灭之。后有潞氏、路氏、路中氏、露氏、甲氏、榆氏。伊、列、丹、骆、淳、戏、怡、向、州、薄、甘、隋、纪，皆姜国也。

在春秋战国时期，狄人中的潞氏洛氏等源于上古株洲地区的露氏和潞氏。从露氏潞氏到落氏洛氏等姓氏的发展变化有一个历史过程。《文昌杂录》曰：“落姓省文为洛氏。”《风俗通》曰：“皋落氏，翟国也，以国为氏。”《氏族略》引《风俗通》云：“落氏，皋落氏，翟国也，出赤狄别种。”《古今姓氏书辨证》落氏：“春秋，赤狄皋落氏，后单为落氏。”《姓源》曰落氏，“赤狄之派” 。

到了三国时期，中原政权继续征讨皋落氏族。根据《魏书》记载，泰常三年（公元418年）征讨西山丁零、翟蜀、洛支等。法国高卢人中许多来自皋落氏部落。法国国王路易斯家族就是来自落氏潞氏家族。法文路易斯就是落氏的转音。落氏也称潞氏，潞氏也作路氏，洛氏。

皋落氏部落等神农炎帝的后裔移民西方后，带去了本部落氏族的传统文化。其中一个重要的文化现象是祭祀文化。高卢人由祭司们控制。祭祀地点一般选在树林里。祭祀程序对外族人是保密的。秘密进行的祭祀有时采取残忍的活人祭祀。后来在罗马人统治时期，高卢的活人祭祀被逐步废除。

从中国移民西方的高卢人继续相信灵魂转世，相信人类可以通过转世获得再生。因此，高卢人在蛮族时期是不怕死的勇敢部族，甚至日耳曼部落中许多氏族都害怕与高卢人打仗。高卢人文化的另外一个特点是传承了先秦西女国的文化。高卢人文化也属于先秦中国的阿妈宗，源于西女国文化。

中国古代的英国到唐朝时期还被后人重视。唐朝还有英国公，在爵位中属于上等。唐高祖武德二年赐徐绩罗艺姓李氏。按李绩传绩字懋功，曹州离狐人，本姓徐氏。隋大业末，韦城翟让为盗，绩年十七往从之。李密亡命雍丘，绩与浚仪王伯当共说让推密为主。武德二年密归朝廷，其地东属海，南至江，西直汝，北抵魏郡。诏授黎州总管，封英国公，赐姓附宗正属籍。按唐书武后本纪光宅元年十月丁酉复敬业姓徐氏。按李绩传绩子震、震子敬业袭英国公。可见英国公在唐朝的爵位中十分重要。

总之，欧洲英国人中的盎格鲁人主要是黄帝的后裔，而撒克逊人主要是炎帝的后裔，其中也有黄帝后裔允格的后代。英语主要是盎格鲁人传播的语言，属于黄帝时期的原始姬语的方言。

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来源：晓看（ID：xeyeview）

作者：晓看君

来源：大同思想网

作者：杜钢建

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