“十二时辰”火出国门，古人的时间美学能有多惊艳？
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古装悬疑剧《长安十二时辰》热播
给人们带来一场视觉盛宴
在一天之内破解重重阴谋，拯救长安
听着就很带感
有网友调侃，《长安十二时辰》的名字
源于《24小时》
不过前者听起来明显文艺多了
长安身为十三朝古都
自带厚重的历史文化气息
而“时辰”是古代计时单位
两者结合，很容易将人的思绪
带入千余年前那座繁华的城市
相比于现代机械化的“时、分、秒”
中国古代的计时单位则丰富有趣得多
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十二时辰以十二地支命名
各自也有通俗的叫法
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比如子时，又称“夜半”“子夜”
因此时正处于黑夜的中间
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ——张继《枫桥夜泊》
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丑时，又称“鸡鸣”
因此时鸡开始鸣叫
所以，“闻鸡起舞”的祖逖
是在半夜两三点就起来练剑了
这跟“头悬梁、锥刺股”有的一拼啊
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
——王安石《登飞来峰》
/李英杰《闻鸡起舞》
凌晨两三点确实画月亮更写实/
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戌时，又名“黄昏”
因此时太阳落山
夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐《登乐游原》
/又想起了被中老年表情包支配的恐惧/
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亥时，又称“人定”
因此时人们已经睡觉了
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
——《孔雀东南飞》
此外，还有辰时别称“食时”
午时又称“日中”等，不一而足
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除了“时辰”之外
还有一些时间更短或更长的词汇
短的难以捕捉，长的无量无边
看得人只想献上膝盖
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可以看到，很多词汇都来自佛教
不论是礼佛还是品茗，都自带高雅的气息
用“一盏茶”“一炷香”来计时
真的是神仙想法了
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从一月到十二月，似乎单调了些
所以古人想出了很多风雅的纪月法
比如律吕纪月法
将音律十二调跟十二个月份对应起来
如十一月是“黄钟”，十二月是“大吕”
十分巧妙
商声主西方之音，夷则为七月之律。
——欧阳修《秋声赋》
/十二律与十二月的对应
黄钟、大吕、夷则，都是十二音律之一/
再比如花朵纪月法
根据每个月开的花来命名
比如，二月称“杏月”，三月称“桃月”
这一方法不仅能给月份添一层美感
还能让人记住百花的时令
/《三生三世十里桃花》中，白浅醉卧十里桃林
颇有“须当醉卧桃花雨，堪负人间三月天”的意境/
还有天象纪月法
根据月亮的盈亏变化来定义一些特殊的日子
比如
每月初一称为“朔”，此时月球是没有亮光的
每月十五称为“望”，此时是月圆之日
相应地，每月十六就称为“既望”
每月最后一天，称为“晦”，
此时月色重新归于昏暗
因此也可以用“晦朔”来指代一个月
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
——庄子《逍遥游》
常见的还有季节纪月法
将十二个月分为四季
每季以“孟、仲、季”进行排行
如一月称“孟春”，七月称“孟秋”“肇秋”等
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一年除了可以分为十二个月
也可以分为二十四节气
这是古人根据气候、物候等的变化
制定出的指导农业生产的日子
虽然它的用途如此接地气
名称却毫不俗气
比如雨水充足、雨生百谷的“谷雨”
降水增多、江河皆满的“小满”
天气转凉、露凝而白的“白露”
都像是从诗词中来的词汇
/春雷乍动、惊醒蛰伏在土中冬眠小动物的
“惊蛰”，十分生动形象/
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对于年份，古人也有很多计算方法
如“岁星纪年法”，一岁为一年
“干支纪年法”，以十天干、十二地支循环相配
六十年一轮回
因此“一甲子”就是六十年
/2019年是农历己亥年（猪年）/
此外，“春秋”也指一年，这是以季节而论
十年称“一旬”，十二年称“一纪”
这些都还是较短的时间，若是较长的时间
道教有“一元”，佛教有“一劫”
一元有十二万九千六百年
一个大劫有十几亿年
可以说是非常宏大的时间观了
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中国古代的时间计算
处处体现出天人合一的思想
比如以时令花朵命名月份、以生物活动对应时辰
将看不见、摸不着的时间
与这个五彩斑斓的世界相联系
一时有一时的特色，一年有一年的期待
时间不在别处，就在我们的灵魂深处
跟中国大部分艺术一样
时间并不脱离现实
它承担着指导人们生产生活的使命
比如农民根据二十四节气决定如何耕作
天文学家根据斗转星移来推算天文与气候
它又是一门实用的科学
古代的时间并不像现代这样精确
因此也少了几分争分夺秒的紧张感
古人不骄不躁的人生态度和逍遥从容的哲学观
正体现在这些“差不多就行”的时间量词上
互动时间
你能理解中国古人的时间美学吗？
你更喜欢现代精准高效的快节奏
还是古代闲适自在的慢生活？
一起来聊聊吧~
- 字媒体日刊之《时间的文艺说法》-
策划丨曹元苑
撰文丨赵缦缨
编辑&制图丨圆圆
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