这本书，我一定要安利给你们！（文末送福利）

还记得上周青图嫚给大家分享的这篇文章吗？——《央视清流《国家宝藏》一夜刷屏！豆瓣9.3，这才是打开历史的正确方式》（戳蓝字可以看）

有读者留言给我们，说，如果当年学历史的时候有这样的节目，历史课一定不会成为她的软肋。

今天要给大家安利的这本书：

如果你是中学生——你可以在这本书里学习批判性思维方式，进行探索式学习；

如果你是老师——你可以在这本书里透过应试教育的迷雾，探寻教育的本质，明确教育的宗旨；

如果你是家长——你可以在这本书里和孩子一起重新学习历史，不只是知识更是方式。

作者程修凡是99年生人，高三在读，酷爱历史研究。初三时随父母访学一同前往美国加州，就读于洛杉矶一所公立学校。历史老师丹尼尔·布切里与众不同的课堂教学给了修凡前所未有的学习体验。回国后，修凡重新整理了历史课的学习笔记并撰写成书，生动再现了美国高中的历史课堂，为读者开启了一次批判性思维之旅。

对于还是少年的修凡来说，历史似乎过于厚重。然而你不得不佩服他阅读之广，思索之深。他并不单纯以美式教育中的批判性思维来指出中国应试教育的不足，还做到了对美国历史课的大反攻——对于中国现代史，为什么美国教科书要强调辛亥无革命？为什么要如此低估辛亥革命的意义呢？在谈到孙中山的政治理想时为何美国教科书强调的是孙中山的“王道思想”而不是“三民主义”？

程修凡同样敏锐地觉察到美国教育体系中的“自大”情结，这种平静的观察，不加偏见的叙述，很难想象发生在一个将将成年之人身上。也许对于这个世界，我们并不如自己所以为的，比一个少年知晓得更多。

让我们听听更多的声音：

我特别推荐这本书给中国的学生和教师，这本书能让他们看到美国历史教学是什么样的。同时也将这本书推荐给所有有志成为教师的人。我相信每个人都会喜欢这本书，只要他认为培养积极参与精神和批判性思维对于我们的学生、对于我们的未来是至关重要的。

——丹尼尔·布切里  美国加州洛杉矶郡年度教师

波兰历史学家科拉科夫斯基曾说：“我们学习历史，不是为了要知道如何行事，或如何成功，而是要知道我们是谁。”作为一个留学美国的中国高中生，修凡同学在本书中以自己的具体经验为例，详细介绍了美国历史课教学的内容与环节，着重突出美国教育对批判性思维和问题意识的培养和训练。换言之，历史教学不是为了告诉学生事实，而是为了告诉学生如何去探究事实。我觉得， 这对于今天关心中国学校教育的专家、教师和学生，都可以从中获得有益的启示。

——景凯旋  南京大学教授、文学翻译家  

把“批判性思维”作为课堂教学的重要训练，是美国二十一世纪中高等教育的目标之一，强调要超越对学科知识简单的认知性掌握，让这位留学美国的中国高中生感到了前所未有的“差异”，这种“差异”促成了这本书的完成，令人耳目一新。如何“像历史学家一样思考”，不仅仅是对历史事件真相的探究，更重要的是在这个过程中培养“批评性”和”独立”的态度，从这个角度讲，这本书的意义已远远超出作品本身，值得中国教育工作者深刻反思。

——范泓  文史学者

美国的中学历史课堂，竟然为一个中国少年打开了一扇神奇之门，让他在惊讶与欣喜中写下这本书，至于批判性思维之类在活的有生命的课堂面前，已悄然隐退到幕后，我看到的是少年探寻真实历史时的意趣和激动，尽管他的记录是平静的。

——傅国涌  历史学者

无论是关于犹太大屠杀这样的沉痛历史，还是全球视野下的社会进程，程修凡的叙述给我带来的感受是：他的眼睛里闪烁着好奇的，纯粹的光。他运用的批判性思维不是出于刻薄，而是出于慈悲。那不是看惯了浮沉的沧桑，而是永远年轻，永远热泪盈眶。

跟随修凡完成这段批判性思维之旅，不禁令我追忆：在人生的某段历史时期，我有没 45 33275 45 15231 0 0 2122 0 0:00:15 0:00:07 0:00:08 3034过那样一双眼睛？在未来，我会不会找回那样一双眼睛？

我在盼望着。我在热切盼望着。

精彩书摘

　　“今天我会和大家一起阅读，你们首先快速读一遍阅读材料《勒尚邦（Le Chambon）的勇气》，然后我们再一同来解决问题清单上的问题。” 　　《勒尚邦的勇气》： 　　1940年夏天，德国入侵并控制了法国，其后的两年里，他们基本控制了整个法国。法国的犹太人也像其他被占领区的犹太人一样被剥夺了公民权，并且必须佩戴黄色袖章。大约八万名犹太人（包括一万名孩子）被送进了集中营，他们中间只有三千人活了下来。 　　勒尚邦是法国东南部的一个小山村，那里的居民们是一群新教徒（法国大部分居民是天主教徒），他们意识到犹太人正在被屠杀，于是决定把他们的社区变成一个避难所，保护犹太人和其他被纳粹迫害的人。 　　玛格达·特罗思姆（Magda Trocme）是当地牧师的妻子，对于“这件事是如何发生的”她做了以下的解释： 　　这件事没有什么特别的，我们收留第一批犹太人只是做了我们认为必须去做的事情。我们怎么能拒绝他们呢？不可能坐而论道，去讨论我该做这个还是该做那个，因为我们没有时间去考虑，问题来了，我们必须立刻解决它。有时候人们会问：“你们是怎么做出这个决定的？”其实根本就没有什么决定可做。问题的实质在于：你是否认为“我们是兄弟”？你是否认为交出犹太人是不公平的？如果是，就让我们去帮助他们。 　　尽管勒尚邦的居民试图保守这个秘密不让警察们知道，犹太人安全躲在这个村的消息还是走漏了。1942年，玛格达的丈夫，安德烈（Andre）牧师和他的助理因为帮助犹太人被逮捕。安德烈在被释放后继续努力去帮助犹太人，他说：“这些人来到这里是为了寻求帮助和避难所，我是他们的牧者，好牧者为羊舍命。我不知道犹太人是什么，我只知道他们是人。”后来，为了防止再度被抓，安德烈被迫逃亡十个月，在此期间，村庄所有人都不对法国警察和德国警察说出他的藏身之处。但很不幸的是，盖世太保抓住了他的侄子丹尼尔（Daniel），丹尼尔被送到集中营，后来在集中营里被杀害。 　　40年之后，勒尚邦的居民接受了采访。他们并不认为自己是英雄。他们说自己只是做了应该做的，因为他们认为他们应该这样做。正如一个村民所说的：“我们并不是因为道德高尚或者英雄气概才去保护那些犹太人，只是因为这是一个人该做的事。”勒尚邦这个社区几乎所有人都参与了这场对犹太人的保护，包括孩子们。勒尚邦的行动得到了教会组织的帮助，无论是天主教还是新教的教会组织都为他们提供过资金支持。从1940年到1944年，勒尚邦的居民们帮助将近5000人逃过了纳粹的迫害，其中包括3500名犹太人。 　　勒尚邦真是个英雄村啊！“我不知道犹太人是什么，我只知道他们是人。”“他们（勒尚邦的居民）并不认为自己是英雄。他们说自己只是做了应该做的，因为他们认为他们应该这样做。”“我们并不是因为道德高尚或者英雄气概才去保护那些犹太人，只是因为这是一个人该做的事。”当我读着这些句子时，心里有一些疑惑，明明勒尚邦的居民们是一群有勇气的英雄，为什么他们如此低调呢？为什么他们强调自己只是做了“一个人该做的事”呢？这到底意味着什么呢？ 　　这些问题萦绕在我脑中，我没有想明白。这时Mr. Buccieri开始带着我们逐条回答问题清单上列出的问题。 　　问题清单： 　　1.阅读的篇名。（自己填） 　　2.这个故事发生在哪里？（在地图上定位） 　　3.辨识出这个故事中最重要的决定。 　　4.这些个人、群体或国家做出了怎样的决定？对此你是如何想的？如果你问他们：“为何你们要做出这个决定？”他们会怎么回答？ 　　5.他们行动的内在影响和实际后果是什么？独特的环境（事情发生在何时何地）会对事情的结果产生何种影响？ 　　6.这些个人、群体或国家会如何填写以下的句子：“我感到有责任去保护和关爱。” 　　7.可以用什么来象征这些个人、群体或国家的决定？用文字描述或用一幅图表示。 　　8.从这篇文章中选择一个发人深省的句子，摘抄下来。

　　除了第7题，其他题目对我来说困难不大。而第7题也引发了全班的兴趣。Mr. Buccieri画了一张示范图：一座山，山上有一所房子，很多人手拉手围着房子。山代表勒尚邦是个有些与世隔绝的小村庄，房子代表犹太人的避难所，围着房子手牵手的人代表勒尚邦团结一致共同保护犹太人。

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