新教育实验的儿童课程——晨诵午读暮省：一种回归朴素的儿童生活方式

［过一种幸福完整的教育生活］

［守望新教育 守望真善美］

在物质文明的飞速发展中，童年充满了危机：电视文化、网络游戏、应试教育等童年的杀手，潜伏在这个世界的每一个角落，随时准备吞噬孩子们的闲暇、良知和身心健康。

“晨诵、午读、暮省”，这是新教育实验倡导的一种回归朴素的儿童生活方式。

晨诵就是与黎明共舞，让朗诵诗歌开启一天的学习；午读就是让学生们阅读属于他们自己年龄段的童书；暮省就是学生每天在完成学业以后，用随笔和日记等记录每天的生活，并与老师相互编织。

一个人的精神成长史，就是他的阅读史。读书对一个人的影响是终生的，是从身心到灵魂的。所以，为人师，授人鱼，不如授人渔。强迫读书不如潜移默化地影响，带着负担和任务去读，不如身心愉悦地自愿打开书本。让书的芳香随着清晨的第一缕阳光飘来，又随着夜晚的星星陪伴入梦。

新教育认为应该给予他们一种积极的生活方式，培养他们健全的心智，让他们能够从容应对一切生活的诱惑与压力，平安的度过危机重重的童年。这种积极地生活方式就是“晨诵、午读、暮省”。

《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。守望新教育，守望真善美。

相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。——陈东强

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新教育实验的儿童课程

——晨诵午读暮省：一种回归朴素的

儿童生活方式

作者｜新教育研究院

 来源｜《新教育实验》

在物质文明的飞速发展中，童年却充满了危机：电视文化、网络游戏、不良读物、应试教育等童年的杀手，潜伏在这个世界的每个角落，随时准备着吞噬孩子们的闲暇、良知和身心健康。尤其是电视和网络，让我们不得不眼睁睁地看着儿童的天真、好奇渐渐退化，然后扭曲成为伪成人的可悲面目；应试教育剥夺了儿童的闲暇、游戏、个性，让他们过早地学会争斗、算计、为功利读书。

对于这一切，批评也好，禁止也罢，似乎都是无济于事的。除非我们有更好的东西真正走进孩子的生活，走进孩子的心灵。所以，在设法把电视文化、网络游戏、不良读物、应试教育从童年生活中清除的同时，我们还应该给予他们一种积极的生活方式，培养他们健全的心智，让他们能够从容地应对一切生活的诱惑与压力，平安地度过危机重重的童年。

近些年来，我们新教育团队一直在努力探寻着这样的积极的儿童生活方式。“晨诵、午读、暮省”，就是我们的探寻成果之一。

晨诵：用诗歌开启新的一天

每天清晨，在生命的黎明，你让儿童吟诵什么？几千年流传下来的儿童晨间机械地读经或者背诵课文的晨读，曾经引发了绝大多数人的反对，最近似乎又有卷土重来的趋势。

但是，新教育实验认为，晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既养成一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美及音乐感。

所以，新教育实验开发的晨诵，是一个结合了古典诗词、儿歌与儿童诗、现代诗歌的复合课程。词句优美，儿童在吟诵时可以感受与理解，传递人类美好的愿望与情愫，是新教育晨诵的三个基本特点。

我们给晨诵取了一个非常诗意的名称：与黎明共舞。希望孩子们在每天的黎明时分与经典诗歌共舞，让他们的生命在每天的第一时间得以舒展，灵魂得以灵动，师生共同传达一种愉悦、饱满的精神，并以此开启一天的学习。当然，所谓晨诵，也并不一定局限于“清晨”，其他时间也完全可以进行。

晨诵吸取了传统的读经强调内容的经典性以及大声朗诵的经验，但是与读经运动强调在孩子记忆的黄金时段记忆大量的经典，等长大以后会慢慢地理解的方式不同，我们特别强调所选诗歌是以儿童当下的经验所能够感受到的。

晨诵的主要形式有：晨间诵诗、日常诵诗、生日赠诗和情境诵诗。晨间诵诗提倡在一定的时间内，用同一首诗歌来“开启”黎明，为每一天注入生命的源泉。这个一定的时间可能是一周，一个月，甚至一个学期。这样的诗歌，往往需要千挑万选。晨间诵诗一般都是那些意义深远的诗，既能够让孩子一下子感觉到它的力量与美，又无法对其全部奥秘进行把握，每一次朗诵都会带来新的感悟，而从新的感悟中又将萌生出新的力量与美。因此，晨间诵诗是需要反复咀嚼、吟诵、玩味的。

日常诵诗的内容可能达不到晨间诵诗那类诗歌的“无数次打动人的灵魂”的高度，但也必须是优美典雅的、天真纯净的、奋发向上的，更重要的是，是儿童以当下的经验能够感受得到的。日常诵诗是晨诵的“必修课”。

生日赠诗是最受孩子们欢迎和期待的一种晨诵形式。在每个孩子过生日时，新教育人都会精心选择一首诗或者一个故事进行改编，如金子美玲的《向着明亮那方》等，把学生的名字嵌入其中，然后让全班同学一起朗诵给他。这首诗一定是当下最适合这个孩子的，也一定是暗含了他的将来的，所以具有“唯一性”。许多老师还把学生日常学习生活中的一些细节表现及作业、作品等拍成照片，和生日诗一起做成漂亮的课件，展示给孩子们，让人终身难忘。

情境诵诗则是在特别的日子，或者是特别的场景，有针对性地选择一些诗歌。比如教师节、母亲节等节日时诵读一些写给教师、写给母亲的诗歌，再如汶川大地震发生后，选择一些悼念遇难同胞的诗歌，等等。在不同的节气，随着气候的变化和校园环境的不同，我们还进行了“在农历的天空下”的晨诵探索，用诗歌、音乐、绘画，让孩子们共同见证自己的成长，见证大自然的神奇，见证教师与学生共同编织的生活。目前，新教育实验已经正式出版了《中华经典诵读》6册，并正在进一步编制更能体现以上晨诵思想的晨诵本。

午读：用美丽的童书滋润童年

新教育实验认为，一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市才会是一个美丽的城市。所以，新教育实验把阅读作为“过一种幸福完整的教育生活”的基础工程，把营造书香校园作为六大行动的基础。通过推进师生阅读，与伟大的智慧对话，让我们的精神丰富起来，让我们的社会不断走向崇高，是新教育人的梦想。

作为新教育儿童生活方式“晨诵、午读、暮省”的午读，就是我们推进阅读的一种努力与尝试。午读，代表的是整个儿童阶段的非学科性质的阅读。其中的核心内容就是阅读属于他们自己的童年书籍。

在新教育实验的早期，我们曾经编选了《新世纪教育文库》，为孩子们推荐了小学生100种必读书目、中学生100种必读书目。但是，随着实验的推进，一些问题越来越迫切地摆在了实验老师的面前：我们能确保这些书籍是最优秀与最适宜的吗？对一个具体的儿童来说，他能够读什么书？一本《爱的教育》，真的能够适合1—6年级所有的学生吗？再进一步讲，许多孩子喜欢读的读物，它们真的适合孩子的成长吗？

为了解决以上的种种问题，新教育实验自2006年起，开发了“毛虫与蝴蝶——新教育儿童阶梯阅读研究”项目。我们认为，不同年龄的儿童，由于心理发展阶段的限制，他们能够读懂的童书是相对有限的，我们要从大量的童书中寻找出每一年龄段儿童能够阅读的书籍。

新教育认为：生活在不同的语言里，就是生活在不同的世界上；共读一本书，就是创造并拥有共同的语言与密码。共读，就是和读同一本书的人真正生活在一起。如果没有共读共写共同生活，教师与学生、父母与孩子、学生与学生，就是同一个屋檐下的陌生人。所以，我们倡导亲子、班级共读，通过共读一本书，共写心灵真诚的话语，实现师生之间、亲子之间、同学之间乃至老师和家长之间真正的共同生活。实验开展以来，通过共读，发生了大量感人的故事，改善了无数亲子、师生、家校关系，让大家真正地感受到了一种幸福完整的教育生活。从某种意义上，新教育实验是将共读传统的恢复，视作改良教育的突破口。

新教育认为：童年不是一个静止的房间，它是一段由浪漫到精确，由粉红到天蓝的彩色阶梯。二年级和四年级，不是相近的两个教室，而是隔了几重天地的两个截然不同的世界。因此，每一年的阅读，也就应该是符合孩子各自的不同特点的。在低年级（1至3年级），我们倡导读写绘结合，用阅读图画书、讲故事、用图画表达与创造相整合的办法，来让低幼儿童的学习力与创造力得到自由发挥。在中年级（3至4年级），开始逐步从绘画中淡出，而加大文字阅读；结合讲故事，加大整本书的主题探讨；并开始进行历史故事与人物传记的阅读。在高年级，则主张共读方面以主题探讨为主，加大自由阅读的量，加入自然科学方面的阅读，将阅读与儿童文学创作相结合。在实验中，这种有针对性的阅读呈现出非常明显的“治疗效果”。许多儿童都自觉地开始远离电视、远离游戏，整个精神面貌，有了非常明显的改善。

新教育认为：教育是唤醒，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的秘密，而阅读能够唤醒这种蕴藏着的美好与神奇。教育又是给予，无论是民族文化的特质，还是普世文明的价值，都需要教师和家长按符合生命成长的规律，慢慢地通过阅读，通过故事传授给孩子。在充分考虑到民族文化的特质，以及汉语言特点的基础上，我们是以二十余个人类文化母题和核心文明价值，来作为挑选共读的童书与故事的“关键词”。可以说，共读中的每一本童书，都是以故事的形式，完美地体现了一个或若干个核心文明价值。儿童阶梯阅读研究，就是为每一个儿童寻找到他此时此刻最适合的童书；在他们成长的每一个时刻，一定有着这一时刻最适宜的一本童书。这些精心挑选的书籍，将在娓娓动听的故事中，告诉他们和平、尊重、爱心、宽容、乐观、责任、合作、谦虚、诚实、朴素、自由、团结、专注、想象、宁静、勇气、敬畏、热忱、虔诚、感恩、纪律、反思……它们将编织出一张美丽的网，呵护孩子在漫长的旅途中保持着纯真、快乐与勇气。

目前，我们已经开发了新教育的儿童文学书包，分低、中、高三段36种，每天中午学生们与这些最伟大的童书对话。我们还准备继续开发儿童科学书包和儿童人文书包，为午读提供丰富的资源。

暮省：学会反思的生活

暮省，指的是学生每天在完成学业以后，能够思考与反省自己一天的生活，并且用随笔、日记等形式记录下来，同时师生之间也可以通过日记、书信、批注等手段，相互编织有意义的生活。教师与学生用日记记录自己的成长，亲子之间、师生之间用词语相互激励、抚慰，成了新教育实验重要的组成部分，以及日常的生活方式。

新教育实验的六大行动有“营造书香校园”和“师生共写随笔”等。其中，营造书香校园更多地体现在晨诵、午读的儿童生活方式中，而师生共写随笔，则更多地反映在暮省的儿童生活方式中。如果说，阅读是站在大师的肩膀上面前行的话，那么，写作其实是站在自己的肩膀上攀升。

在实验初期，新教育强调的是坚持。我们认为“行动就有收获，坚持才有奇迹”，我们甚至用“朱永新成功保险公司”的方式告诉教师与学生，学会坚持记录自己的生活。这个意义上的暮省，其实更加强调的是意志的训练。意志的训练虽然重要，但是暮省的方式方法同样也非常重要。

在实验初期，学生的随笔往往带有明显的作文倾向，实验教师也往往是以作文的要求来评价学生的随笔，而没有将之视为共同生活的一种方式。随着实验的改进，有越来越多的教师开始自觉地引导学生把随笔与日记视为“三省吾身”的生活方式，作为反思自己的重要形式，并提笔参与学生的成长，利用师生共写随笔引领儿童走向自主与成熟。而学生随笔，也逐渐地丰富为心灵独白（保密日记）、相互倾诉（共写日记）、观察日记、班级共议日记、童话文学创作等多种形式。而在低龄段儿童，这种写作则是与父母联合，并与绘画、文字相结合的方式进行的，我们称这种方式为“读写绘”。如孩子们可以把他们看到想到的东西，通过绘画的方式表现出来，图画的文字部分，可以让父母来配合完成。在高年级，也可以通过教师与父母的“便笺”实现“共读共写共同生活”的理想，让父母与孩子一起阅读一起写作。

新教育是重视仪式的。仪式不同于形式，暮鼓晨钟，晨诵暮省，能够给孩子们许多心灵的震撼。如山东金茵小学每天早上的8点到8点15分都有一个固定的仪式：晨诵。他们认为，晨诵的目的在于让孩子们养成一种与黎明共舞的生活方式，在霞光和诗意里，领略母语美，沐浴音乐魂。每天的下午2点到2点20是午读，他们认为，教师与学生的共读是一种享受，彼此之间相互传递着的快乐和智慧是一种幸福。当一天的学校生活结束的时候，金茵全校的师生要集合起来，进行“暮省”，这个仪式由三个环节组成，首先是让孩子们静下来“反思”一天的学校生活；其次是讲一则经典故事给孩子们听；最后是师生共同致谢。更多的学校没有这样的特别的仪式，但是，让学生形成反思的习惯，无疑是暮省的重要价值。如果能够让日记伴随自己的人生，如果能够坚持记录自己的生活反思自己的行为，每一个人都可以做得更好。

所谓“晨”“午”“暮”是我们根据课程特点所作的形象化的说法，并不一定要局限在这些特定的时间。晨诵、午读、暮省，将教育回归到一个朴素的整体，它既是对学科课程的补充，同时也是对过早精细化的学科课程进行一种矫正。新教育实验认为，素质不是知识与能力的拼板，而是一个人的完整的理解力与创造力。素质教育不是简单地增加一些文艺、体育的课程，而是通过一种整合的生活方式，并结合学科课程的学习，把那些真正对于一个人一生有用的东西教给学生，让教师与学生真正能够过上一种幸福完整的教育生活。晨诵、午读、暮省的儿童生活方式，就是我们的一种努力。我们相信，新教育有望实现素质教育提出的教育理想。

【守望新教育】特别链接——

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【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！

我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。——周国平（《【致友人】什么是新教育？怎样加入新教育？新教育怎么做？》）
“《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强（《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》）
中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新（《教师幸福‌‌来自‌‌美好关系——朱永新教师节致新教育同仁》）

守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。守望新教育，守望真善美。

新教育实验是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。