近日，一些韩国人在某境外社交平台上发起“韩服挑战汉服”的活动，众多画师纷纷加入。他们还指责，中国人窃取韩服设计，称“汉服起源于韩服”。
说汉服模仿韩服？这简直是天大的笑话！真相就是，包括“朝服”在内的“衣冠文物”“悉同中国”！
生活在如今韩、朝土地上的朝鲜民族，有史以来就与中华民族有着血脉相亲的关系。自商末周初箕子东走入朝建立朝鲜开始，“衣冠制度，悉通乎中国”。关于箕子迁于朝鲜的事迹，《尚书·大传》与《史记·周本纪》皆有记载，朝鲜古籍中的记载更为详细。其后，有燕人卫满代箕氏统治朝鲜。以后，又有汉代在朝鲜设立汉四郡，朝鲜或为中国管辖范围，或为藩属。即使相对独立时期，诸如三国、高丽时期，也仍与中国有着千丝万缕的联系：高句丽、百济、新罗三国相继与中国南朝、隋唐通好，尤其是新罗与唐联系密切，深受唐文化影响；高丽时期，与蒙元结成“翁婿之好”。到了洪武二十五年（1392年），亲明大将李成桂废国王自立，建立李氏朝鲜。李氏朝鲜历经27代，共519年。李氏朝鲜与中国明清两代相始终，在近6个世纪里，尤其是明代，一直恪勤事大之礼，与中国保持密切的关系。韩服形成于朝鲜李氏王朝，对应于中国的明朝时期。朝鲜皇族的服饰都是明朝天子赐予的，称为大明“赐服”。在文化交流中，韩服学习、借鉴了很多明朝服饰的特点。也就是说，古代韩国本没有自己的衣冠制度，根据明朝服饰进行改良，才形成了后来大家看到的古装韩剧中的服饰。朝鲜人崔溥曾说：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同中国……”朝鲜文人徐居正亦曾作诗云：“明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。”这里的“上国”指的自然就是中国。明王朝对李氏朝鲜也格外施恩，明太祖曾言：“九州之外，则每世一朝，所贡方物，表诚敬而已。惟高丽颇知礼乐，故令三年一贡。”这些都道出了明朝与李朝非同一般的关系。史书记载李朝向明朝“贡献，岁辄四五至焉”。据统计，明朝永乐年间（1403—1424年），李氏朝鲜共朝贡89次，平均每年4次。终明朝之世，朝鲜朝贡最频繁的是洪熙（1424—1425年）、宣德年间（1425—1435年），11年时间里共向明朝进贡67次，年均6次之多。到了清代，因为清王朝统治者是以少数民族“夷”的身份取代大明入主中原的，因此，在具有“华夷之别”文化心理的朝鲜君臣看来，中国发生了华夷嬗变，“夏华”的中国已经灭亡，取而代之的是“夷狄”的世界。所以表面上朝鲜君臣无可奈何地承认清朝，但在背地里不忘明朝旧恩，从文化心理的优越意识出发，视清朝为“夷狄”之邦。这种尊周攘夷的文化心态始终贯彻在朝鲜李朝后期。正是这种文化心态，使得朝鲜长期怀着感念明朝的情感而无法认同清朝的中华正统地位；也正是这种文化心态，使得李氏朝鲜以接受明朝的赐服为荣耀，心甘情愿地接受大明正统的华夏服饰文化，其冠服制度、服饰礼仪几近大明，李氏朝鲜官员服饰、妇女礼服圆衫等都是模仿明朝服饰的。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”在中国古代，衣冠服饰一向被视为一个国家文明与否的重要标志，同时也是上下君臣等级礼制不可逾越的外在表现形式。宗主国对藩国赐给服饰表示安抚、恩宠和激励，使藩国更忠心地为宗主国服务。这种外交形式在中国历史上由来已久，明代在对外关系上也采用了这种形式，而且相当频繁。明朝对朝鲜半岛赐服始于高丽时期。李氏朝鲜建立后，李成桂确立“袭大明衣冠，禁胡服”政策，为朝鲜服饰变革指明了方向。明朝对李氏朝鲜的赐服，从礼仪上来看，是大国对小国的一种恩宠，从政治上来说，是明朝笼络朝鲜的一种手段。而且事实证明，这种笼络手段的确取得了较好的效果：明与朝鲜的宗藩关系在较长历史时期内保持稳定，李氏朝鲜成为明朝最忠实的藩属。这种忠实的藩属地位使李朝更积极、自觉地接受中国文化的影响。李朝统治者极其重视“效法中华”，主张“从时王之制”对仪章制度作出调整变革，以博取中国大明统治者的嘉奖。表现在服饰文化上，明代赐服对朝鲜君臣效法明制、改造自身衣冠有相当大的影响，相比周边民族和国家，冠服礼仪受中国影响以朝鲜为最深。直至今天，朝鲜传统文化中仍保留了不少明式“遗迹”。
来源 ｜ 共青团中央
编辑 ｜ 徐骁骁
校对 ｜ 张艳红
监制 ｜ 韩晶晶
左右滑动查看更多