《词莂》，最美清词选本
《词莂》，这是一部迄今尚未得到应有重视的清词选本。
《词莂》由朱祖谋与张尔田共同厘定，完成于 1921 年辛酉季夏，距清王朝灭亡已逾整整十年。此前，“诗界革命”“小说界革命”的呼吁，桴鼓相应。此时新文学运动正如火如荼，白话诗的开山作《尝试集》（胡适 著）已风靡读书界，标志性的奠基力作《女神》（郭沫若 著）亦已面世，而坚守传统的词坛正唯朱祖谋马首是瞻，在苏、沪一带结社吟唱（详拙著《 朱祖谋年谱考略》）。《词莂》之选，正欲在新文学云蒸霞蔚的形势下，为本属于传统文学的词体寻求出路。所谓“莂者，内典记莂之取也”（张尔田《 词莂序 》），佛家指预示死后生处及未来因果等事的一种文体。《 集一切福德三昧经 》 卷中：“尔时那罗延菩萨语净威力士：‘汝住何法得无生忍而受记莂？’净威答言：‘我以生起诸凡夫法得受记莂。’"《 宋高僧传 》卷十九《 唐京兆抱玉传 》：“释抱玉者，行业高奇，人事罕接，每言来事，如目击焉。见释子大光而诲之曰：‘汝诵经宜高揭法音，彻诸天倾听，必得神人辅翼。’后皆符其记莂。”词莂者，顾名思义，即通过该选本，探本溯源，继往开来，为岌岌可危的词运谋划未来。
据朱祖谋的词学传人龙榆生先生介绍，“《词莂》一卷，原出强村翁手。当选辑时，翁与张君孟劬同寓吴下，恒共商略去取。翁旋至沪，与况蕙风踪迹日密，复以况词入选。孟劬则力主录翁所自为词，卒乃托名孟劬，以避标榜”（《 词莂序补记 》）。很显然，《词莂》 的选辑者主要是朱祖谋，张尔田只是襄理。朱氏原辑十四家，张尔田最后将朱祖谋本人也添补进去。
这是一部近距离审察整个清代典型词人词作的精悍选本，全编共选词人十五家，为词都一百三十七阙。
这是一部由清代末期词人领袖亲自操刀、斟酌考虑的选本，他对于清词史程及其典型的体认显然比后来任何人都要亲切熟稔。后学如欲了解有清一代词史，尤其是清代词人心目中的清词史，这是一座绕不开的地标。
民国十二年底，在况周颐的协助下，朱祖谋完成《宋词三百首》的甄选。该书以浑成为旨归，精选宋八十七名家词，计三百首。翌年甫刻印行世，即广泛流播。龙榆生在《词莂序补记》中言:“予既从翁录副，辄请于翁，曷不与《宋词三百首》合刊行世？则答以尚待删订。”或据此以为现刊《词莂》尚属强村未定稿，不足以代表强村之清词观。殊不知现存《词莂》自选成至强村谢世还有整整十年，这十年间词坛风云变幻，老成相继凋谢，新生代纷纷崛起。十年的时间足够充裕，强村在此期间又几乎没有政治活动，只是以词坛领袖的身份与同道结词社，唱酬往还。在此期间，他曾经设想选编一部范围更广、规模更大的清词选，“自王姜斋以次，凡百名家，并鸿生巨儒，家喻户晓者”；他曾经撰写过《清代词坛点将录》，对陈子龙、王夫之以下至清末民初百余位词人的贡献与词坛地位进行过权衡；他曾经择取《望江南》调，从百余名家中再精选出二十四家，进行吟咏。然十年来盛村对《词前》并无只字更动，且其所订十五家悉属《望江南》之吟咏对象（除去其本人），全在《点将录》之天罡系列（包括其本人），足见其清词观乃一以贯之，他认定此十五家代表了清词的最高成就，“尚待删订”云云只不过表明强村对词坛发展走向持谨慎观望态度。最终没有删订，并非无暇及此，恰正表明其认识与判断没有变化。
然则《词莂》呈现着朱强村对清词怎样独道的体认呢？正如有的论者敏锐地观察到的那样：“从表面上看，《词莂》表现了清词自己独特的成就和白己的面目，是清代词史的一部精选之作。但是实际上它包含者复杂的对话，既与唐宋词人对话，也与作为编者的朱祖谋自己的词学语境对话。”通过双重对话，朱祖谋显示出其对待清词价值的独特认知。
这份独家体认至少包含以下三个方面：
一，有清一代的小令之作有自家的面目。有学者指出，其“最先给予毛奇龄的词最高认同，将他放在请代词人之首，选了他11首令词”；“况周颐的词作一 共选了9首,而小令就占了5首”。笔者通检《词莂》一百三十七阕，小令计六十二阕，几近其半。可见其对于清词小令的垂青。
二，清词超越元、明之处在于其脱去“淫哇嘌唱，转折怪异”，整体上雅化。《词莂序》:“倚声之学导源晚唐，播而为五季，衍而为北宋，流波竞响，南渡极矣。元杂以俗乐，历明而益夸。淫哇嘌唱，转折怪异，不样之音作。有清兴，一振之于雅，大音复完。.....爰因退迹，览众贤之瑰制，采擿孔翠，裒而集之……冠曰《词莂……以嗣鲖阳《复雅》。”序言虽出张尔田手，然必是强村主导，二人“恒共商略”的意见。
三，易代之际词人的成就分量最重、十五位入选词人，属于明末清初与清末民初者八九位，逾半数以上。这是一个颇堪玩味的现象。大约易代之际的词人思致尤为窈眇，寄托格外深沉，故而特别容易引起同属易代遗民之朱祖谋的强烈共鸣。其论吴文英词吋所谓“古之伤心人别有怀抱，使梦窗词当如此低徊”，于铨选清词吋殆亦同一机杼，正是如此低徊的结果。
基于以上诸价值判断，《词莂》呈现出鲜明的甄选个性。初歩亲察至少以下几方面堪称特色：
其一，选目精严。从入选词人的分布、每位词人入选词的数量，体现出彊村対清同核心价值的认识：纳兰性徳（字容若）十二阙；毛奇齢（字大可）、陈维松（字其年，号迦陵）、王鹏运（字幼霞，号半塘）三人，皆为十一阙；其次为朱彝尊（字锡鬯，号竹垞）、蒋春霖（字鹿潭）、朱祖谋，皆十阙；再次为厉鹗（字太鸿，号樊榭）、项廷纪（字莲生）、郑文焯（字俊臣，号叔问）、况周颐（字夔笙），皆九阙；复次内顾贞观（字华峰，号梁汾）、周之琦（字稚圭），皆八阙；又次为曹贞吉（字升六，号实庵），六阙，最后为张惠言（字皋文），四阙。这份名录，乃彊村本人习词取资対象的真诚奉告。彊村尝记其学词经历曰:“予素不解倚声。岁丙申，重至京师，半塘翁时举词社，强邀同作。翁喜奖借后进，于予则绳检不少贷。微扣之，则曰：‘君于两宋途径固未深渉，亦幸不睹明以后词耳！殆予《四印斋所刻词》十许家，复约校《梦窗四稿》，时时语以源流正変之故。旁皇求索，为之且三寒暑。则又曰:‘可以视今人词矣。’示以梁汾、珂雪、樊榭、稚圭、忆云、鹿潭诸作。"《彊村词剩序补记》正如况周颐入室弟子陈运彰（字蒙庵）所言:“以上诸家，并彊丈得力之所由。其晚年手定清词为《词莂》，以继《宋词三百首》者，仍此志也。凡所愿学，于两宋之外，辅以上述诸家别集，涵咏而玩索之，神明变化，终身以之可也。”可见彊村是通过《词莂》把自己从王鹏运那里继承且一直秉持的对清词名家的确认和盘托出，与读者分享，并进一步深化、细化。在数以千计的清词作者中，彊村只取典型十五家，足见其要求之严。在仅有的十五位词人中，每位筛选其不同题材、不同风格之代表作多则十来阕，少则只有四阕，足见其择取之精。《词莂》之前之各种清词选无此精严者，《词莂》之后迄今之各种清词选亦无此精严者。龙榆生先生尝致慨:“有清一代，号称词学中兴。……一时选本，亦不下数十百种之多。而选录最精，又最晚出者，当推仁和谭复堂先生（献）之《箧中词》，及归安朱彊村先生孝臧之《词莂》。谭选犹有以词存人之意，朱选则仅取能独立门户者十余家，特为精严，足资模楷。”这一判识，探骊得珠，烛照选者之心，值得深长思之。
其二，视野宏通。论者已经意识到:“朱祖谋词学服膺常州词派固无疑义，其整个清词史观的建构也是在常州词派视野下的观照。”但是，尽管如此，《词莂》所选十五家，却基本涵盖了清词各主要流派的代表人物，以及“迈往逸驾，自开户牖”的各重要词家。关于清词派别，任二北先生有过一个扼要描述:“清初如王士祯、纳兰成德，多祖《花间》，为小令，是一派；朱彝尊主姜、张，使学问，为又一派；同时陈其年主苏、辛，使才气，为又一派。既而厉鹗承朱派而一味以清越峭丽为面目，实仍不离乎学问，浙派于是乎成。既而张惠言力排朱、陈末流之失，专以风骚比兴为主，常州派于是乎成。既而谢章铤诋诃浙派之偏至，且多习气，少性灵；以容纳众长，不拘一格为倡，遂开闽派（谢氏于张氏主张，亦以为拘）。常州派至周济实已改进，而人多不察；至陈廷焯则于皋文风骚比兴之说，益变本加厉。同时成肇麟、冯煦选《唐五代两宋词选》，主张议论，颇平实，不拘于浙与常州，则与闽为相近。而王鹏运之为《半塘词》，实振起于清末格雅律散之一派。郑文焯、朱祖谋、况周仪、程子大辈皆与焉。”试将其与《词莂》之入选词人相对照，则《词莂》入选词人的代表性程度之高不言而喻。不惟如此，如有“词史”之誉的蒋春霖（刘德成《词学概论》）、“近代词史之先兆巨擘”（严迪昌《近代词钞》第一册）项廷纪、“极驱使控纵之能事”（沈轶刘《清词菁华》)的周之琦，彊村均给了足够的重视。胡山源称《词莂》与成肇麟编《唐五代词选》一样，皆‘兼收并蓄，蔚为大观。较之分门别户，专选所嗜者，不可同日而语。学者得此，既可取精用宏，有所矜式，亦足含英咀华，怡悦情性”。确是事实,并非溢美。
其三，顺变求新。《词莂》透露出编选者顺应时势要求，对于词学审美品格的新期待。这份期待至少包含两个方面：一是尊崇朴素自然。肖鹏曾指出:“晚近以来，西方文化观念影响到中国学术界，出现了越来越尊重民间草野、贬抑文人士大夫主流的新文化价值观。……朱祖谋当初读到唐人最俚俗粗鄙的《云谣集》后，没有一点鄙夷看不起，相反却兴奋地说:‘其为词朴拙可喜，洵倚声中之椎轮大辂。’表现出一种开明的现代的新学术眼光。这是应该予以充分肯定的。”其实，朱祖谋这种“开明的现代的新学术眼光”在早于《云谣集跋》三年完成的《词莂》甄选过程中就已经体现出来,只是尚未明说而已。例如其特别重视之毛奇龄词，就不仅因为其擅为小令体裁，更重要的当因为其风格“胎息于齐梁乐府，独成一格”；“学《花间》，兼有南朝乐府风味，在清初诸作者，又为生面独开也”(龙榆生《近三百年名家词选》)。其选朱彝尊令词，亦因其“以六朝民歌手法作词，遂觉别有风味”（吴世昌《词林新话》卷五）。如是等等，在在显示其对于素朴词风的格外尊重。二是追求疏快隽逸。清季四大词人倡导词学吴文英，在晚清词坛兴起“梦窗热”,朱祖谋尤著。偏激论者于是将热衷梦窗词的负面影响统统归咎于朱祖谋，讥其“没有情感，没有意境，只在套语和古典中讨生活”（胡适《词选序》）。殊不解朱祖谋早期固曾醉心梦窗，而其后来意识到一味学梦窗易致晦涩后，便努力以东坡之旷放疏宕、稼轩之雄逸豪健词风济之。“晚亦颇取东坡以疏其气”;“晚更肆力于苏轼、辛弃疾二家，此世所共知也”，乃析疆村词持平知音之论。其转变的标志，亦即所谓“晚”的上限，窃以为即是《词莂》的编选完成。《词莂》所选诸作，风格多晓畅，甚或偏近豪放；语言多明白，甚至散文化，绝无典型的梦窗词那样深涩奥衍类作品。彊村本人作词，自《词莂》选成后，随即似东坡、肖稼轩。如辛酉(1921)秋之《金缕曲·寿闰生弟六十》，酷肖稼轩《贺新郎》“甚矣吾衰矣”；壬戌(1922)春之《摸鱼子·龙华看桃花》，极类东坡《沁园春·赴密州早行》，皆此前所未曾有。其为清词乃至千年词记荊或正以此为重心。
朱祖谋(1857- 1931)，原名孝臧，字藿生，一字古微，号沤尹，又号彊村，祖居浙江归安（今湖州）埭溪镇，宅上彊山麓。光绪九年(1883)进士，选庶吉士，授翰林院编修，累官至侍讲学士、礼部侍郎兼署吏部侍郎。光绪三十年出任广东学政，因与总督龃龉，引疾去。辛亥革命后，寓居上海，终老于彼。初以能诗名，师法北宋黄庭坚。四十岁时，始从王鹏运习词。有《彊村语业》三卷、《彊村词剩稿》二卷、《彊村集外词》一卷。1933 年，龙榆生汇刻其已刊、未刊各稿为《彊村遗书》。其平生尤致力于词籍校勘，编有《彊村丛书》，集校唐、宋、金、元人词一百六十余家，并总集五种，为后来者成功纂集《全宋词》《全金元词》导夫先路。朱祖谋之词作，初效吴文英，后参以苏轼词法，所作清迥迈俗，“幽忧怨悱，沉抑绵邈，莫可端倪”，“寄绵密于藻丽，抒情感于比兴，而融诸家之长，声情益臻朴茂，清刚隽上，并世词家推领袖焉”，“集清季词学之大成，公论翕然，无待扬榷”。在“一-轮黯淡胡尘里”，彊村词允称“虞渊落照”（夏承焘《瞿髯论词绝句》），辉映着清词最后一抹红霞。张尔田并非阿其所好，无端逢迎，朱祖谋的确有资格作为清词殿军，稳座《词莂》这最后一把交椅。
一部蕴含如此丰富的词选，一部清末人选全清词，是绝不应该被轻忽的。为帮助读者对《词莂》所选作品进行深入理解，推动学界对于朱祖谋词学观及其影响的深入探究，笔者不揣鲁莽，将《词莂》试作校勘笺注，并附录相关评论，以期透过《词莂》，更清晰地呈现清词精英流变史程的脉络与轮廓。自忖学殖浅薄，舛误难免，诚望识者不吝赐教。
二0一二年深秋，朱德慈于淮阴师范学院图书馆
二0一七年春杪，修正于扬州大学文学院
《词莂》是1921年由晚清词学大家朱祖谋及其学生张尔田共同编订的一部清词选本。这是一部近距离审察整个清代典型词人词作的精悍选本，全编共收词人十五家、词作一百三十七首。《词莂》之选，正欲在新文学云蒸霞蔚的形势下，为本属于传统文学的词体寻求出路。所谓“莂者，内典记莂之取也”（张尔田《词莂序》），佛家指预示死后生处及未来因果等事的一种文体。扬州大学朱德慈教授对该书进行了校勘笺注，并附录相关评论，以期透过《词莂》，更清晰地呈现清词精英流变史程的脉络与轮廓。
编辑：刘瑾、王溪麟