动物园学术委员会委员是位著名艺术家？

在还未见到真人前，脑海中一直回响着邬建安曾在采访中说过的“我很孤僻” 这句话，担心这位热衷于创作奇珍异兽的艺术家是否会孤僻到不近人情。谁知当日对谈还未过半，中途便被粉丝认出，邬建安两次起身热情合影留念。面对眼前就神灵妖魔话题侃侃而谈的他，更愿意相信邬建安的脑海深处还有一个平行时空。

《刀的影子-素色的面孔》与《白日梦的森林》系列作品 2018

最新个展《邬建安:神话江湖》里，二层的空间外加阁楼吊顶被邬建安和策展人曹丹一同划分为“人、神、天”三段式叙述。抬头望向人类无法涉足的“天界”，头尾倒置的猪和戴着面具的倒垂猛虎，凝视着来来往往的世间生灵。当神兽被作为神谕现世，则需要人类去解读背后的深意。关于人与神、妖之间的微妙关系，他提到了“绝地天通 ”这个概念。绝为断绝，意思是人与天之间的连通被切断了。邬建安却有另一番理解:“ 我觉得绝地天通指的可能是月球飞走了。原来月球和地球是相连的，后来它离开地球去到现在的轨道上。而这个过程引发了巨浪，造成大洪水，在西方和东方都有相近的神话对应。” 他边比划着汉字“天” 的写法，“ 你看，天是一个人头上的一个东西，那个东西是什么呢?”正当人听得津津有味时，他又紧接着列举了诺亚造方舟以及共工怒撞不周山的故事。天柱被撞倒，导致天倾西北，地不满东南，如今大河向东流。“其实神话里有好多内容都是将现在的事情密码化、迷宫化。”

邬建安 “化身”系列作品 2020

但回归创作，在既定范围内折腾在他看来十分无趣。“比如说再怎么动手术，可能都不如改基因。里头稍微一动，外边就能长出四只手或者皮肤可以自行光合作用，多刺激!”。他激动地比划着，思绪似乎已经飞到了天外。当被问到是否感受到过局限，本以为他会大谈一通艺术创作的困难时，邬建安却挠挠头眨眨眼，面露难色道:“绝大部分都是局限，比如我不会飞，不能变形，也不知道是否可以长生......”如果你没有进入到他所构建的认识论中，这些话听起来都像是孩童的天方夜谭。如果一件创作变成任务摆在眼前，“那叫考试，这道题我不会答。”在为创作选择表达形式时，除了思考展览的现实需要外，他更偏向于倾听神秘灵感力量的声音。那个声音没给你“打电话”，你就什么也不知道。但声音来临的时候，平时积累的弹药库就派上用场。

《夜之虎》 2020

邬建安《面具-紫玉》系列作品

《面具-秋分》局部 2020

基于读书时期的研究主题“传统语言转换”，邬建安在早期作品中多次融合皮影、剪纸等非遗技艺, 试图以他的方式寻找传统的当代艺术出口。为什么传统工艺会遇到困难?他以皮影为例，讲述了过去民间因风俗需要而请皮影戏班唱戏的故事。约定俗成的习惯赋予它们存在的价值，而传统要当代化，就必须找到能够重新扎根的土壤。

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邬建安《面具》系列作品 2019

邬建安 《面具》系列作品 局部 2019

邬建安作为北京动物园学术委员会中唯一不是“科学家”的委员，他对于动物的喜爱丝毫不亚于妖灵。平时去旅游，第一站通常都是动物园，而艺术馆则排第二。在“丰容”这个项目中，考虑到动物园里的生灵们受困于方寸之地，他便尝试在笼子和食器上制造了一些 “障碍”， 为小动物们创造进食及生活的乐趣。各民族几千年来的传统文化已然形成庞大且完善的体系，而面对一个整体化的传统对象，“你必须把它击碎，拆解成按主题、故事、颜色、材料或造型划分的关联部分。当它被拆解成局部的东西，就有机会和当代的东西对接。”

为呼应中秋佳节，邬建安特别为费加罗创作了两幅全新作品。他说 :“ 它们像是从天上传递下来的信息，老天爷告诉你个事儿，你得试着去懂是什么意思。” 作品直接以纸张为基底，但在刻画形象之后艺术家并不打算将其剪下，而是用折叠的方式营造立体化的空间感。以红为主色调的作品远看既像一颗草莓，又朦胧勾勒出玉兔轮廓，不同视角下每个人都能做出自己的解读。而另一幅初看或许更好理解，但邬建安却说:“它就像一轮发光的明月，当我们望向它时可能看到的是两只兔子。眼见即为真实?那很可能是你的幻觉。”纸张经过切割留下切口，诸如此类较平常更需要耐心的过程有时也是潜意识的发泄。“创作的过程虽然重复，但你不觉得这挺像修行的吗?人的心反而会变得更平静。”艺术或生活都在强调个人与他者的分别，归结到底还是个体与群体如何相处。邬建安清晰地将两者关系划分为三种:集权主义的个体完全服从群体、个人主义的个体完全不服从群体，还有二者相对平衡的状态。但他却想从里面开辟出第四种逻辑，谈到这里邬建安的眼神显现着探索新大陆的兴奋光亮，“那绘画的意义就巨大无比，也是我创作最重要的动力之一”。

《草莓兔》 2020

《月亮上有两只兔子》 2020

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