马克思主义自然观

写在最前

时值端午休假，去书城无意间看到了生态学马克思主义研究内容的书，随便翻了几本，便已挖坑整日不得停止思考，益进良多，分几期与大家分享，也算是理清自己的思路。

其中如何理解人和自然的关系对于处理生态环境问题至关重要。生态学马克思主义虽然不完全认同马克思主义的自然观，但是它们又同时承认，马克思恩格斯关于人和自然关系的相关论述是具有相当的高度和深度的。下面先介绍下马克思主义经典著作中自然观的主要理论内容，和大家一起学习，马克思主义的自然观具有唯物性、辩证性和社会历史性的特点，其中沟通此三者使之成为一体的则是实践。主要分为三大内容，即唯物主义自然观、人和自然之间的辩证关系、唯物史中的人与自然，今天就先说说唯物主义的自然观好了。

唯物主义自然观

首先自然具有现在性，是人们赖以生存和发展的物质前提。

大家都知道，马克思主义认为物质决定意识，是彻底的唯物主义。自然从时间上是先于人类而存在的。从现实上讲，自然是人类赖以生存的物质前提。马克思指出“人类靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。”自然是“人的身体”有力而形象地说明了自然对于人类所具有的重要意义，同时这也可以看作马克思警示人们不要损及自然，这正如我们不能伤及自己的身体。其实，人类不仅仅像动物一样依靠自然存在满足自己的肉体需要，还需要依靠自然存在物来进行物质生产活动和社会实践活动。马克思认为，自然界是人类实践活动的对象；从实践领域来说，植物、动物、石头、空气、光等是人的生活和人的活动的一部分；从理论领域来看，它们既可以作为自然科学的对象，又可以作为艺术的对象，是人的意识的一部门，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮，是人的精神的无机界。

其次，人们本身就是自然物，是自然长期发展的产物。马克思指出“人直接地是自然存在物”“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”人同自然界之间的交往联系可以视为自然界系统内部之间的物质互动。恩格斯更多地站在历史的维度指出“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”，这一观点他在《自然辩证法》中有详细说明。恩格斯认为，人之所以异于其他动物的高贵性不是神所设的，而是自然长期发展的结果。至于如何从有机小分子到无脊椎动物再到鱼到两栖到爬行到哺乳到猿人到人的过渡就不赘述了。只不过从无机物算起，人类的形成史更长，长达几十亿年之久。除此之外，马克思还认为，不仅人的肉体，而且人的感觉、人性等也是自然历史发展的结果。他说“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。五官感觉的形成史迄今为止全部世界历史的产物。”

最后人类通过实践与外界自然发生新陈代谢活动。马克思所指的新陈代谢是一个重要的概念，包括物质交换，也包括人的实践活动所造成的产物与自然界原初状态之间的能量变换。在不同的社会关系下，物质变化也是不同的。在资本主义社会下，基于资本增殖的最大化考虑，资本主义使农业集中和城市集中的做法破坏了人和自然之间的物质变换。“资本主义生产使他汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食消费掉的土地的组成部分不能回归土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。”马克思还认为，资本主义生产追求最高收益的做法在破坏土地肥力的同时还造成工人健康的破坏。为了保持人和自然之间的合理的新陈代谢，需要建立共产主义社会“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行物质变换。”当然马克思还建议通过消除城乡对立，建议人口更为均匀的分布、农业和工业相结合等具体措施来消除人与自然之间的物质变换断裂。

摘自：

《马克思恩格斯选集》第1卷 人民出版社1995年版

《马克思恩格斯全集》第3卷 人民出版社2002年版

《马克思恩格斯全集》第44卷 人民出版社2001年版

《马克思恩格斯全集》第46卷 人民出版社2003年版

《自然的解放》 中国社会科学出版社