到底有多少老外在泰国要饭？

西方背包客环游世界的关键不在于钱，在于豁得下脸。

他们正成为泰国街头乞讨行业的中流砥柱，并迅速演变成一股旅行趋势。

泰国正在打击在街头乞讨的潮人

具体的行乞路数并没有太多推陈出新的创意理念，基本还是举牌、写故事、要钱三要素。

有些的会再搞些明信片、自拍照东西当小商品，基本也属于无本买卖。

价格要求上都是小额现钞，让人容易负担得起，利于打开销售局面。

在泰国合艾的绿道夜市，一名络腮胡小伙就靠这套路数揽客。

为了买机票回国，英俊的他不得不出卖自己的大头贴，并且价格随意，丰俭由君。

一张4“x6”明信片大小的照片彩印成本仅2.5泰铢，但多的是泰妹甘愿花100泰铢购买，然后自发上脸书宣传。

超高溢价买的不止是照片，还有每张照片背后的旅行故事。

它基本符合唐纳德·米勒列出的品牌故事营销要素的前半段，并且将客户定位于决定局势的英雄角色。

没有门面租金，也不用工作签证，盈利率高达3900%，是索马里海盗野生证交所的5.74倍，是个一本万利的生意。

这类外乡人被称为begpacker（背包乞讨者），属于backpacker（背包客）的变种。

他们使用低于最低预算的钱进行跨国旅行，并且显然因为计划外消费而破产。

Begpacker不是正式的英语词汇。根据《城市词典》，begpacker经常出没于平均收入比母国最低工资还要低的国家，请求当地人资助他们的旅行。

但这不妨碍他们衣着整洁，用专业相机拍照，包里还有Macbook、最新的iPhone和蓝牙耳机。

马太效应算是教他们悟透了，“凡有的，还要加倍给他，叫他多余。”

他们瞄准泰国各地寺庙周边的福地，那里信徒乐于积功德吸引良好的业力。

有的愿意整花活，现场表演才艺或贩卖拥抱或艺术品；有的拿一张纸板，一只马克笔，往地上一坐就可以开张。

要不是前面摆着告示牌，你可能都分不清对方是在乞讨、做瑜伽，还是在打坐修佛。

英国市场研究机构YouGov发现，46%的泰国人对begpacker持积极态度，只有10%的人抱有负面印象，44%的人处于模棱两可的叠加态。

泰国民众认为，乞讨是被生活逼到绝境的最后手段，高收入的外邦人放下尊严上街乞讨，背后肯定有难处。

于是捐款以示国际互助。

2014 年10 月起，泰政府实施乞丐监管政策，社会发展和人类安全部门统计在册的4648 名乞丐中，近四成都是外国人。

为什么begpacker在泰国如此泛滥？

1997年亚洲金融危机的重创下，泰铢暴跌，为了发展旅游业，泰国通过30天免签证吸引来自发达国家的真正游客。

简单来说，门槛够低，性价比太高。由于没有签证审核，begpacker顺势涌入，入场券只是一张机票。

同时，被泰国旅游业吸引前来的大量国际游客，也成为begpacker的主要财源。

2014年，来自德国弗伦斯堡的“大脚乞丐”本杰明·霍尔斯特，被在泰国旅行的德国老乡筹钱接济5万泰铢。

但他没有用这笔钱回国，而是跑去芭堤雅玩脏K祝好运，顺利进入泰国移民局黑名单，从此登不上赴泰航班。

有钱进行国际旅行，但没钱到上街行乞，从突发事故冲击下的无奈之举，逐渐演变为一种常规欺诈。

它引发信任透支，泰国民调很快引来逆转。

激进派直接将穿着街头服饰的外国人视为潜在乞丐，抨击泰政府不应当将纳税人的钱用在遣返begpacker回国。

问题要从源头解决。

正经背包客的风评也受到牵连，他们在获得入境许可前，可能被泰国移民局和海关重点调查。

此外，泰方要求游客入境前证明至少有2万泰铢现金，来打击白人乞丐。

2016年8月，泰政府立法禁止街头行乞生效，允许当局对外国和当地乞丐采取相同举措：最高一个月的监禁期限、罚款一万泰铢。

外国游客街头表演违反泰国的劳工和移民法

社会发展和人类安全部长阿杜尔·桑辛科强调，外国乞丐依法驱逐出境，本国乞丐接受职业培训。

严厉的乞讨管制法生效

但begpacker也有对策，他们不直接讨钱，开始试图刷脸。

西方背包客举着纸板，上面写着泰国西部的北碧府，对准备接单的出租车司机说自己没钱，希望免费把他们送往目的地。

当一个请求过于荒谬，你第一时间会感到困惑，而不是恼火。

但当这种荒谬的请求过于频繁，你会发现这是一个群体对另一个群体的傲慢。

研究政治经济学和性别研究的学者路易莎· K 表示，这种行为表明西方与亚洲前殖民地之间仍然存在不平衡。

“他们将亚洲视为精神探索的异域之地，一个白人的游乐场。”

所以Begpacker不在自己国家做同样的事情，在泰国却习以为常。

对此我只能建议，如果没有足够的钱去旅行，就呆在家里。

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