关于上师的问题答疑集锦【宗萨仁波切】
如果我的生活很难接触到优秀的上师，我仍能通过自我的修行证悟吗？
仁波切答：恩，（透过自我的修行）又有何妨呢？不过如果你持续不断地修行，你会遇到你的上师。
平时很难亲近上师，如何观察、了解和思维上师的功德？
仁波切答：要去观察一位上师是很困难的，因为经典里对学生和上师的特质有那么多种描述。我正在整理这些教法，准备出版一本这方面的书。不过，针对你的问题，我会说一位上师是否在乎你的证悟，这一点相当重要。
如果他关心的是你的证悟，而不是你的外表、财富、效率或是你的服务奉献，那他可能做出任何可以让你证悟的事。他可以骂你、打你，因为通常我们不会对别人这样做，因为你可能会因此而失去这个人。但是如果这个上师对世俗的回报一点都不感兴趣，就像马尔巴那样，那么他基本上就不会试著去讨好你的自我。但这样说还是很笼统，对于上师的言行还是可以有很多种解读。
因此，向诸佛菩萨祈请，祈请你能找到一位真正的上师，而且你会知道如何去珍惜感恩这位上师。祈请你会不仅听到他的教法，还会知道要如何把他的教法听进去。这两者是不同的。有的时候我们听到了，但不一定听进去了。
现在汉化的佛教给我的感觉都是一直在修炼佛法的容器，而非佛法本身。很多优秀的上师也很少真正能与外界沟通，如何才能寻找到适合我的上师呢？
仁波切答：发愿，向佛陀发愿，让你的上师能找到你。
如何判断自己对上师的信心是清净的、而不是盲目的迷信？
仁波切答：这要看你追随这位上师是抱着想要和他在一起，伴随他的渴望，还是出于想要成佛证悟的渴望。
怎样才能相应上师？
仁波切答：要能把上师相应做到最好得修习大圆满或大手印的法门，因为只有透过它们，才能做得最彻底。但是在现实生活中要能做到是很难的。
所以像我们这样的初学者，有一种方法是上师瑜伽法。这个法门让你观想你从上师那里得到灌顶，最后上师溶入你自己。上师的心与你的心，两者变得不可分离。
是否我心里面把你作为上师，只要我对你充满信心和信任，即使我们没有遇见也没有任何仪式，你也就是我的上师了？
仁波切答：我猜是吧。
有人提到一个人如何缺乏福报去遇到老师。我想告诉你，佛陀自己说过，依法不依人。因为根本上引导你至证悟的是佛法。尽管这么说，像我们这样的人当然需要老师，需要看着某些典范。
我会建议你向释迦牟尼佛，我们的共同老师祈祷。并请求他特别为你示现为人，在适合于你的时间、地点、和情境中。在这里，也许并不相关，我还是要提醒你，你要寻求的是证悟。所以你需要一个对于你实现证悟，能够至少给予一些帮助的老师。
现在有很多老师。不过，我认为你最好当心。因为很多这些老师，并不一定对你的证悟感兴趣。所以，不要太快的被某个人启发，我宁愿你被佛法启发。
心里老是对大德起邪见，每天都很惶恐地念金刚萨埵和莲师心咒去消罪业。求宗萨仁波切开示我该如何做，如何对治。
仁波切答：这也就是为什么你要去检视你的老师，而且是在你请他做你的老师之前。这在金刚乘里是比较严重的。如果你不是在修金刚乘，而且可以的话，你应该向这位老师坦承，这样做一直都是很有用的。
对于没有见过面的上师是否可以祈请呢？是否可以得到加持？
仁波切答：对于没有见过面的上师，当然可以祈请并得到加持。
如果同时对几个上师有信心，应该如何观想呢？
仁波切答：观想他们都是一体的（无二无别）。通常是将他们想成一个本尊，例如文殊菩萨。
佛是正遍知，而我们实际修行中遇到的大多数肉身上师并不遍知。比如一个教派传承的上师并不了解另一个教派传承的修法。当自己的修行疑惑向上师请教而上师不能回答时，很难生起上师是佛的信心？
仁波切答：是啊，这也就是为什么我们要先闻道与思惟，真的去检视这个人是否合适做你的上师。在金刚乘的传统里，一旦你授了灌顶和教法，一旦这个成为你的金刚上师，那么当你认为他所知道的是有局限的，那只是你自己的投射。你得这样去想。这不仅是在上师这件事情上如此，事实上每件事情都是如此。
譬如当我们看到一个美丽的女子，那只是我们的投射。当我们觉得某个人很丑，那也是我们的投射。所以上师的不足，也是我们自己的投射。这是其中一种思维的方式。
另一种方式是去想上师只是在示现给我们看而已。因为就如释迦摩尼佛一样，他示现成人，示现成王子，因為如果他没有如此做，而如金刚经所说的佛是无色无相的，那我们要怎么跟他沟通呢？
很多成就者在上一世既然已经成佛，为什么转世后还需要再修呢？比如仁波切在《真师之言》中说自己并未证悟，可是仁波切的前两世显然已经成佛了，这是仁波切谦虚吗？
仁波切说：如果你认为我只是谦虚，那是你个人的修持，但我也一定要修持我的谦卑心。如果你把我视为佛而对我产生恭敬心，你会因此而受益。记得连狗牙都能变成佛的舍利！
宗萨钦哲仁波切说：“有人问，由于无法和我见到面，是否可以根据我的教授修行？我认为，如“止、观”一类的修行，特别是修“止”，你绝对可以开始去修，因为这并不复杂，你只需去静坐，基本上坐得愈多愈好，然后尽可能观自己的心。
我所说的观心，并非跟着心流转，并非做白日梦，而是无论生起什么念头，你只是注意、知道它，不要造作，只是观察它。大家可以开始去做这样的修行。
但是，假如你将来真想好好修行，尤其是金刚乘（密乘）的修行，最好能有某种指导。
在我收到的问题中，很多人都问我是否能做他们的上师。我希望告诉大家，当然，我非常乐意尽自己最大努力去帮助你们，这也是我选择的利益众生之路。
虽然我帮助众生的愿望很多时候都并非出自真诚，但我会将装做教授他人当作是自己修行的机会。但是，我也提醒大家，首先，我并非具格的上师，更不是具格的金刚乘上师。假如你以具格上师该有的功德来检验，真诚且坦白地说，我什么都不具备。
我可能有的，只是曾经从很多伟大的上师那里得到了一些教授，可能比诸位略微多知道一点信息，这些我可以跟大家慢慢分享。如果这是诸位想要的，我将尽力传授给大家，但是，如果你们想要寻找一位能用手指头点拨你开悟的上师，那你们可找错人了。
其实，即便作为一个普通人，我也不是很靠得住。很多时候，我会失踪，我会躲藏起来，我很自私。你们可以去问问我的那些所谓的弟子们，他们可是吃了不少苦头。这是大家应当记住的一点。
更重要的是，我想告诉大家：成为一位上师的学生，与占有权完全无关。
我的前世－据称是我的前世—伟大的蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲秋吉罗卓，以及很多伟大的上师们，都曾有过许多伟大的上师。蒋扬钦哲旺波实际上可能有将近113位上师。而蒋贡康楚罗卓太耶仁波切也差不多。
由此可看出，成为我的弟子，并不意味着你只归属于我，一定要得到我的允许才能从其它上师那里接受传承和灌顶，也并非说明你不能再成为其它人的弟子。
实际上，从我凡人的观点来看，我希望你们去选择其它真正好的上师，如果我失败了，你们至少还可以有其它上师可以仰赖，这是我个人的强烈建议。”
仁波切，为何上师相应法在藏传佛教中是如此重要？
仁波切：这是一个很大的问题。简言之，首先，在密乘，上师被理解作不只是个指导者。在藏语中，我们说：上师就是教法本身。
一位伟大的萨迦上师曾说：我们心的空性层面是密的上师，心的明性层面是内的上师。这些我们都有，我们不需要寻找，每个人都有心。如果你有心，空和明的自性就在那里，这两者是密和内的上师。
为了了解这点，我们需要一位外在的上师。为了见到你自己的脸，你需要一面镜子。所以外的上师就像是镜子，使你见到内的上师。一旦你了解内和密的上师，就不再需要外的上师，外的上师融入内和密的上师中。
外的上师很重要。当然，这取决于你有多少时间。你是否有三大阿僧祗劫？如果有，那么也许上师并不是最重要的。但是如果你想在短时间内获致证悟，例如在这一生中，那么像你、我等人，半辈子已经过去了。我们当中某些人最多还有五十年活着的时间，其中一半会是在睡觉，对吗？我们只有很少的时间。
所以我们需要做的，就是雇个人戳穿我们的自我。这就是为何外在上师很重要。
但是要小心，找到对的外在上师是非常难的。找到一位慈悲、博学、持戒的外在上师非常困难。找到一位谨言慎行的上师很难，但是甚至更困难的是找到某个具有勇气真正撼动你世界的人。
因为大部分时候，弟子向上师作大供养和礼敬，然后上师让步于弟子们想要的，于是那成为一种交易，目标迷失了。上师在这里是为了要让你感到非常挫败。