【竹庆本乐仁波切】想要得到自由与解脱，全靠你放下，松手！

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摘录：《叛逆的佛陀》

著作：竹庆本乐仁波切

整理：【噶玛噶举中国论坛】编辑组

想象一下，有一天你发现自己紧紧握着拳头，感觉手里一定握着重要无比的东西，所以绝不能放手。你的拳头握得那么紧，以至于手都痛了，疼痛的感觉从拳头一路传到整只手臂，紧绷的感觉遍布全身。这样的情况持续了好几年，时或不时，你就要吃颗阿斯匹灵，或是喝点小酒、看看电视，甚至去高空弹跳才行。日子就这样一天天过去了。有一天，你忽然把这事给忘了，你的拳头松开了......里面却什么也没有。想像一下，你有多惊讶。

佛陀说，这种「紧抓不放」的习惯之所以养成，就是造成痛苦的根本原因：无明。我们应该问自己一个问题：「我紧抓不放的是什么东西？」我们必须深入其中去观察，看看自己所执着的事物是不是真有其事。根据佛陀的说法，我们所执着的事物其实只是一个「传奇」，只是一个想着「我」的念头，由于重复了太多次，以致于创造出一个幻化「我」，「我」在其中扮演着这个「我」的想法，甚至可能会觉得少了些什么，好像有个熟悉的东西不见了，有个好朋友突然不见，或者某种慢性病突然消失了的感觉。

就如同紧抓着一个想象出来的东西不放一样，执着「自我」对我们并没有多大好处，只会为我们带来头痛和胃溃疡，而我们又会在那之上发展出各式各样的痛苦。这个「我」非常急于护卫自己的所爱，因为它立刻就感觉到有「他人」的存在。一旦有了「我」与「他」的想法，整出「我们」与「他们」的大戏就此隆重上演。所有这一切都在一眨眼的功夫内发生：我们执着地站在「我」这一边，评断着「他」究竟对我们是有好处，或是坏处，或是根本不重要；最后，一套制式反应就形成了，对于某些事物，我们感觉到渴求，想要获得它；对于某些事物，我们感觉到恐惧、敌意，想要摆脱它：而对于其他事物，我们漠不关心，视若无睹。

所以，执着于「我」和「我的」的结果，就是生出一大堆迷妄偏执（neurotic）的情绪与批判，就连自己也难逃被自己批判的命运——以为欣赏自己的某些特质，我们变得自我膨胀，又因为讨厌自己的某些特质，而看轻自己，同时对于自己真正的痛苦大都视而不见，因为我们内心正忙着「作一个让自己满意的我」而挣扎。

如果相较起来，松手、放下能让我们感觉好得多，轻松得多，为何我们还坚持紧抓不放呢？自心的真实本性一致都在那里，只是因为我们见不到它，所以只能紧抓住看得见的东西，努力想改变它原本的面貌。把事情复杂化，似乎是「自我」得以存活的唯一方法，非得创造出一个曲曲折折的迷宫，或满是镜子的密室不可。我们那偏执的心变得九弯十八拐，以至于难以捉摸它的行踪。

我们花了这么大的力气，只为了说服自己：在心的无实本质中个，我们找到了真实的东西，找到了一个单一的、恒常的个体——一个可称之为「我」的东西。然而这么做刚好和事物的真实本性背道而驰。我们想冻结住自己的体验，创造出某种坚实的、可捉摸的、稳固的事物，但事实上这件事物自身并没有这些性质。这就好像硬要虚空变成大地，硬要水流变成火焰一样。

我们认为放弃「自我」的想法是疯狂的，认为这一辈子全靠这「自我」了，但事实上，想要得到自由与解脱，全靠你放下，松手。

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