【大宝法王教言】真正的探索心灵之道要自己亲自去经历
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摘录：大宝法王著《崇高之心》
整理：【噶玛噶举中国论坛】编辑组
我们一定要亲自去经历探索生命意义的过程，这无法由别人来交给你，机器不能给你，其他人也无法给你。我们如果没有亲身直接参与，仅是只有宗教，无法为我们解决生命中的重大问题。这也就是为什么个人经验在我们的心灵之道中占有如此重要地位的原因。我相信，当我们带着所有我们的体验走在这条道上时，心灵之道对我们最能产生实际有力的影响。
从外界看来，我或许看起来极为虔诚。由于我的童年一开始是在传统的社会中度过，然后又在寺院中接受严密的宗教训练，有些人可能会觉得我的宗教信仰一定是强加在我身上的，但是我完全不是这样经历它的。我接受了佛教思想许多不同层面的大量训练，但是我对宗教的感觉是之后才产生的，而且它是从我自己的体验逐渐形成。在我的情况当中，这进行得很顺利，但是对大部分的人来说可能不是如此，在自己获得任何体验之前，就被告知事情是怎么回事，我不认为这是最有效的方式。相反地，我认为我们对宗教的理解应该要以我们自己的体验为基础。
真正的探索
我们要怎么做呢？当我们在探索某个宗教或心灵之道时，我们可以问一问，关于我们是谁，它教导了我们什么。我们的心灵之道应该要帮助我们深刻地去思考生命，而且它应该要协助我们学习如何快乐。我们可以问一问，这些教法如何帮助我们了解，到目前为止我们在生命中已经有的经验。即使是在已经选择了某条道路后，还是可以继续把生命中发生的一切带到我们的宗教教法中。当心灵的开展已经以此方式深植在我们的生命经验中时，它就成了我们生命中最主要的动力。
如果有人问我这个问题：“你是信什么教？”如果我不说：“我是佛教徒。”这样好像有点奇怪。毕竟，人们认为我是个佛教领袖！为了让事情单纯一点，回答说“我是佛教徒”，这样会比较容易一些。不过，我并不是这样看自己的。比较准确一点的说法，应该是我认为自己是佛陀的追随者。我向往能够追随佛陀的脚步。但是，紧抓着“佛教徒”的标签，然后像是挥舞标语旗帜一样挥舞着它，这完全是另外一回事。
当我说，我希望追随佛陀的脚步时，对我来说，关键的重点是：佛陀以他自身的智慧在他自己身上探索生命的意义。他不是从某人写的典籍，或是从任何形式化中的教条去探索，他在自己身上，在他自己的崇高之心中找到了生命的意义。我们也有潜力可以这么做。
对于“你是谁”的探索，无法就这样从典籍或仪式中提取出来。即使你是在思维自己所讲到的，或听到别人说的话语，都必须自己去发觉其含义中的真理。你必须自己去发觉它的每一个部分，也要自己去把这些个别的部分组合起来，因为如果只是去拿取某个已经为你组装好的东西，你将不会找到你想要探寻的东西。
探索的行动中具有强大的改革力量。没有任何一个宗教的创始者是个追随者。佛陀之所以成为佛陀，是因为他自己发觉了重大的真理。许多追随佛陀传承的卓越之士，自己也得到相同的领会。世界上所有主要宗教的创始者和卓越的追随者也都是如此，他们都提出了新的洞见和体会。事实上，每一个人都有能力这么做，你只是需要顺缘，信奉某个宗教或是研习它的智慧，都可能是这些顺缘当中的一项。但是我已经学会佛教思想十多年了，我可以告诉你，这样的学习并不足以让你找到真义。只有当你自己的理解深深地植根于内时，你才能够在心灵上觉醒，只有你能够了解你的生命，找到它最深刻的意义。
历史的阶段永远都会决定和影响心灵教法被呈现的方式。追随过去在不同社会和历史背景中教导人们的东西，永远都不会和此时此地的心灵修持相同。有一个简单的事实，就是在心灵方面的领域，你必须自己去获取你自己的体会。也就是说，无论你的心灵之道是什么，你都必须自己主动地投入其中，事实上，除此之外没有其他的方法。
不过，我想要清楚地表明：寻求你自己的领会并不表示否定所有现有的心灵之道。很多人觉得组织化的宗教有很多问题，或甚至已经无可救药地纰漏百出。他们甚至认为，自己可以从不同的宗教中，东一点西一点地撷取和选择他们喜欢的部分，然后自己组合成一个更好的宗教。我不认为这是实际可行的，它就是不会像我们想象的那样行得通。这不是可以转化我们的完整体系，它只不过是制造了一个取悦我们的拼凑大杂烩，这可能会变成一种心灵的消费主义。
更糟的是，它还可能很危险。如果你断章取义地去运用你觉得对你有益的那些东拼西凑而来的东西，其结果可能是无效或甚至有害。当你从一条有次第的转化之道中摘出修持的方法时，这些方法如果脱离了它们原本应有的次第，可能不会有相同的效果。我们的心灵之道必须有系统地完整呈现，我们也必须要能够接受它将带领我们前往的地方，一步一步，循序渐进。
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