佛子龙称：慈悲不是让我们当“滥好人”

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有些弟子向我诉说，经常遇到各种很纠结的事情：孩子贪嘴、傲慢、偷拿家里或邻居的东西，损友的恶行恶言......随顺他们很纠结，不随顺又不够“慈悲”。

我想，很多学佛的人可能有这样的矛盾，于是用“慈悲”告诉自己要随顺他人，要一忍再忍，最后变成了一位不辨是非的“滥好人”。

要说明这个问题，我们首先看看什么是慈悲。

什么是慈悲？

慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；

同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；

二者合称为慈悲，亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来。

由上面这段话，我们知道，其实慈悲的真正目的，是让众生快乐，并使他们从苦中解脱出来。

“慈悲”不是“不辨是非”

很多佛子初学佛时很有行动力，会要求自己遵循佛的教导，这点是非常赞叹的。只是，我们需要深刻理解佛陀的原意，以免被偏颇的知见带跑。

就像“慈悲”这个词，如果变成“不辨是非”，最后苦的不但是自己，还有那些被自己“随顺”的众生。

如果孩子的贪嘴造成脾胃的伤害，纵容孩子的偷拿造成长大后的恶劣犯罪，孩子一时的骄慢造成未来无法约束的祸根，这绝不是对孩子的“慈悲”。

因为当下的行为，只是随顺了孩子不善的习气，非但没有给予他们快乐，拔除苦，反而让孩子在漫长的人生中，淡化了底线，不要说很难行十善，恐怕还会由于缺乏应有的家庭教育而造作恶业，酿成大祸。

同样的道理，面对恶友的颠倒想法，如果能够规劝，应当找到合适的机会，用善巧规劝。如果不能，就要敬而远之。因为如果自己尚且没有坚定的正知正见，亲近恶友很容易被同化带偏。

就像我们常说的正能量、负能量，天天听一群人抱怨、怨天尤人，自己也很难不被焦虑的情绪感染。更何况也许不留意时的一句赞同，已经构成了见作随喜的恶业，同时滋长了恶友在造业时的沾沾自喜。

暂时远离恶友不是我们不慈悲，而是我们为了以后帮助他们、帮助众生而保护自己的善根，我们看到这些负能量更要精进修行，希望自己在努力修行后，能够利益他们，利益一切众生不要这么颠倒造作恶因，又在承受果报时痛苦煎熬。

我们要如何“慈悲”？

慈悲有个形影不离的好朋友，叫做智慧。

他们好到什么程度？

离了智慧，慈悲就会纵容出祸害；同样的，离了慈悲，智慧就会看起来很非常冷漠。

比如对孩子，要从智慧的角度出发，辨别哪些只是顽皮，哪些涉及品质原则；针对恶友，分析哪些可以慢慢劝导，哪些需要即刻远离。

行慈悲的基础是修好自己的智慧，而且当下起修，并用生活不断检验磨练。

这种智慧除了辨别如何利益他人，更包括内观自己的心。

否则，可能我们会把因焦虑、嗔怒导致的责骂，美化成利益孩子的智慧，也可能把自己内心的放逸和习气，说成是为了规劝恶友的努力。最后在偏颇的知见和自我美化中跑偏。学佛没有成就，反而让自己的生活充满挫败感和忧郁。

总之，“慈悲”一定要与“智慧”同修同行，这样才能既利益他人，也让自己的生活充满阳光。

佛子龙称

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