宗萨钦哲仁波切《弥勒所问经》教授文字实录（二）

（编者按：以下中文文稿由“西游译文”小组翻译，经悉达多本愿会授权。）

现在来讲这部《大乘弥勒菩萨所问经》(Āryamaitreya-paripṛcchā-nāma-mahā- yāna-sūtra)。这部佛经也是在很久以前，由伟大的僧团——尤其是阿难——在佛陀入灭之后结集而成。

当时佛居住在这座非常骇人的尸收摩罗山，与众多弟子、眷属一起，例如五百位比丘——他们全都是圣者，像憍陈如、摩诃男、摩诃跋提、迦叶等，非常多的伟大圣者。文中列出了很多的阿罗汉及比丘。还有许多大乘的其他弟子，比如观自在、文殊师利、地藏、虚空藏等大乘菩萨及菩萨摩诃萨们。佛陀在尸收摩罗山的时候，身边围绕着这些伟大圣众。

（摄影： Winnie A）

当时弥勒菩萨摩诃萨也在那里。在某个时点，弥勒起身跪在佛前，就自己的 几个问题向如来请教，或可说他需要一些说明。当佛允许弥勒提问之后,弥勒问 道：“一位菩萨要具有多少特质或戒律才能完全脱离轮回或弃除恶道？一位菩萨 要具有多少特质或技巧才能不被恶友所影响？一位菩萨要具足多少特质、技巧或戒律才能速证大般涅槃或证悟？”所以，这个问题包含三个部分：[1]如何脱离轮回；[2]如何不被恶友影响或免于不良影响；[3]如何速证菩提。 

弥勒提问之后，如来非常欢喜，甚至称赞弥勒说:“弥勒，你在过去生世中积聚了这么多善德，你能记得自己的诸多前世，你已获得无畏功德，你于诸多生世梵行清净，还利益了极多的有情众生，给予他们安乐慈悲，你也满足了天、人的愿望，你是如此强烈地发愿要持举菩萨乘之道以利益现在、未来的一切神圣佛子。因此，我应该详细回答你的问题,当谛听且忆持于心。”

  （摄影： Winnie A）

这部经就是这样开始的。如一开始所说，我不可能讲解佛的所有回答，因为有很多组不同回答。我们今天只讲第一个回答，然后看看之后的情形如何。佛陀说:“只要具有一种特质，只要持守一种戒律，只要做一种修持，一位菩萨就能出离，就能令自己从轮回的所有陷阱及束缚中解脱。只要具有一种特质或戒律，一位菩萨就能免于来自恶友的负面影响。只要持守一种戒律，一位菩萨就能速证菩提。那个特质或戒律就是菩提心。”

在此经中，这个菩提心被定义为：具有非凡愿景的菩提心。对此我必须解释一下——要知道，这完全是我自己的阐释，所以请特别标注一下：这解释未必正确。不过依据一些其他释论的解说，当佛讲到这个菩提心时，佛用“非凡的愿景”(拉贝桑巴)一词来定义这个菩提心。对，我想“愿景”(vision)是个合适的词。佛陀同时在讲世俗菩提心和胜义菩提心。所以需要的就只是菩提心，菩萨所需要的就只有一样东西，那就是具有宏伟愿景的菩提心。

由于这是此经最重要的部分，而且我们现在身处一个非常神圣、重要、特殊的地点，所以虽然在座许多人过去已对菩提心有所听闻，我仍应对菩提心做些解说。如“非凡愿景”一词所言，菩提心是一项宏伟的计划，是一个巨大的项目，是一个伟大的愿景。我可以轻易地说：再也没有比这更宏伟的愿景了。这远比建设一个国家、制定拯救世界免于污染的伟大计划、拯救环境或人类的伟大愿景更为宏伟。我们所谈论的远比那些更宏伟。我们说的是：要让一切有情众生获得证悟，要让一切有情了悟实相，要让一切有情免于各种散乱的宏伟愿景；而且是要以一己之力实现这一切。

我们——尤其是初学菩萨——为这只是痴心妄想。我的意思是，如果我们无法在这个地球上实现世界和平，又如何能想象令一切有情获得证悟呢？这似乎是你无法企及的目标，这似乎超出了你的能力范围。你也许会这么想。如果大乘行者具有这种怯懦，抱有这种“我无法达成这些”的想法，就是一种彻底的怠惰和自虐。这些内容并非来自本经的释论，而是来自其他菩提心言教的释论，我只是在此加以补充。这种畏缩的想法其实就是不相信自己有能力生起宏伟的愿景。

可以用很多不同的角度来看这一点。一个角度是：这也是一种修心。这是有道理的。因为就像我前几天在大觉寺的讲授中曾说的，如果你在做一笔生意，如果你有一个非常宏伟的计划，那么即使你经历了损失几百万的艰难时期，或许也不会让你觉得压力不胜负荷，因为你有更宏伟的愿景。在各处损失一点——这里损失几百万，那里失去一些肢体、流掉一点血……这些可说是意料中的事，因为你有更为宏伟的愿景。

如果你的愿景非常微小、狭隘、有限，比如普拉文和我坐在这里，愿望就只是开一家槟榔店而已，那么愿望没有实现，损失几百卢比的时候，我们就会喝酒、郁闷，还会自己内讧大吵起来，这是因为我们缺乏愿景及宏伟的规划。

所以我想，在那些自私、自我中心、珍视自我的人听来，像“令一切有情众生获得证悟”这样的话，讲的是所有人，包括美国的新总统在内！我们不会把他排除在外，当然不会。

       （聚精会神的听法者     摄影： Winnie A）

事实上，我们不仅是发愿，不仅在做规划，我们还开始实际行动。其实我们已经开始付诸行动以令一切有情获得证悟了。以什么方式呢？这就是为何我先讲了那个故事。甚至是像弥勒一样，通过祈愿的方式。祈愿本身就已经是一种行动。你们不应轻视发愿，你们不应轻视善良的发愿，因为正是强烈的愿心让一些事情变得力量强大。

所以我认为这就是佛陀说“具有非凡愿景的菩提心会救度菩萨，令菩萨解脱，使菩萨弃除一切轮回桎梏”的意思。这是有道理的，因为我们之所以会落入轮回的圈套中，就是由于我们的愿景极其狭隘有限，就是因为我们的计划极其微小，而且通常以自我为中心,往往仅限于自己的安全范畴之中，不超越自己的安全范畴，因此我们才会沦为轮回因果的受害者。

现在讲问题的第二个部分：如何不受恶友的影响。这里也一样，如果你有宏伟的愿景，又怎么会受到恶友的影响？我们说的“恶友”是什么意思？恶友是那些计划微小、目光短浅、思想狭隘的人，像是只想开槟榔店的人。如果你去华尔街开会，那些人都是做大生意的，如果普拉文与我去那里谈槟榔店，他们会把我们轰出去，因为我们是一种障碍。

同样地，那些愿景渺小、思想狭隘、只想到自己、只顾着自己安适的人，那些只能想到明天、后天、下个月、明年，他们宏伟愿景的极限就是明年或几年之后，但不会超过这个范畴的人，那些人就是恶友。如果你能调整自己，如果你能学会具有这般不可思议的宏伟愿景，你就不可能受到他们的影响，你就能远离这些恶的影响。

因为我们谈论宏伟愿景时——现在各位明白——我们不是在谈我执或自我珍视。我们目前的计划从来就不超出这个称为“我”的参数之外；有一个称作“我”与“我所”的参数、界限，我们的一切计划都是围绕着这个。一旦你的思维范畴能够超越这些，你就已经从这个我执的锁链、界限、细微束缚中解脱了。这就是为何仅仅通过“非凡宏伟的愿景”就能迅速证得涅槃。

以上是对今天这部《弥勒所问经》的初步讲解，明天我会尝试继续讲一些。不过在我们慢慢走出去之前，让我们再次聆听这精彩的笛子演奏。

（待续）

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