我们这一次开始，只好从佛法入手，不是佛学，也不是讲佛教。你们看我的书，有一个观念要搞清楚，我经常把这三个分得很清楚。佛教是宗教，它有它宗教的形式，有它宗教的习惯，有它宗教的行为。譬如出家、盖庙子、化缘、做法事，都属于佛教的范围。尤其佛教到中国来，建立了中国特色的佛教，中国特色丛林的佛教怎么样？你们应该要懂，可是现在很少人懂。
第二是佛学。一般人研究佛经，东南亚小乘的国家泰国、越南，以及注重小乘的国家，如日本、韩国，乃至中国，许多大学问家，研究哲学的，研究佛学的，这都是属于佛学，讲理论的。佛学家很有学问，讲起来头头是道。在我呢？从小到现在，就是古文一句话，“在所不取也”。大家听懂这句古文吧！对于这些，我是理都不理，因为我也很傲慢，讲学问太容易了，“在所不取也”，我看不起；不是看不起，是不注重这一面。世界上学问多得很啊，治国、齐家、平天下都重要，我还搞这个闲事！可是我也会，真讲佛学，我可以说比大家细密一点，但是我不注重，不向这一面走。
我是想要怎么样成佛，怎么样得道，至少打坐坐起来怎么入定耶！你讲了半天学理干什么？像学科学一样，我要发明，做一个科学家，光谈科学的理论，拿个博士学位，不过教书而已嘛，所以我不讲佛学。但是，你们讲佛学我还看不上，你们一讲，我认为都错。所以我要告诉人家的是佛法。我一生走的路线，是研究佛的修行方法，他的方法是干什么的？是解决生死问题的。
我也常常告诉你们，这是逻辑了，人文科学逻辑，一个是学佛，一个是佛法。我说你们学佛，有谁够得上学佛？我就没有资格。我说学佛要先研究佛，释迦牟尼佛现成的太子、现成的皇帝不做，为什么？又没有恋爱失败，又没有事业失败，又没有受到什么刺激，他为什么要跳出去干这个事啊？剃个光头，做个讨饭的比丘。
佛是大比丘耶！研究他的一生，他有几次灾难，出来化缘，过了午没有人布施，就饿着回去。还有一次，碰到外道婆罗门教，看不起佛教，布施马粮给他。换句话说，人家给他狗吃的东西，他就谢谢，端回来也吃了。给众生做福田嘛！你想想看，他的行为我们学得到吗？再说，关于佛的传记很多，英文的、中文的，有些说他十九岁出家，有些说他二十几岁出家，这就是搞佛学了。你看了以后根本就不要信佛了，不晓得搞些什么东西。
释迦牟尼确定是十九岁出家，因为有些小乘佛教，不承认他出家以后十二年的修行，那是跟外道学习的经历，好像对他不光荣，所以都拿掉了，改成二十多岁出家。他出家以后遍求一切法，印度婆罗门、瑜珈，什么他都学过，都丢掉了；然后一个人跑到雪山苦行六年——我现在不讲他的传记，讲出来比武侠小说闹热多了——然后最后到菩提树下悟道，三十一岁了。
所以学佛，我说那太难了，因为有一些人根本是平民百姓，随便剃了光头，穿上出家衣服，就算学佛了！这些人，我没有办法跟他学。
佛法在哪里呢？以我个人的经验告诉你，尤其是中国禅宗、密宗，记住一句话，“佛为一大事因缘出现于世”。中国的佛法，禅宗一句话结论，释迦牟尼佛是为了一件大事，出现在这个世界上。在禅宗讲是个话头，他为什么大事来啊？
我们拿中国文化批注你就懂了，中国道家庄子告诉你“死生莫大焉”。世界所有的学问，其中有个问题最大，就是生与死。生命怎么来的？就是研究生死问题，这是佛法的精神。我们怎么活到这个世界？人类究竟从哪里来？生从哪里来，死向哪里去？
佛在说《法华经》时，就对舍利弗说，“止，止”，不要说了，不要说了，“我法妙难思”，我所悟到的没有人懂。因为佛法不是思想，不是推理，不是学问可以做得到的；要实际科学求证的方法去实践，没有人肯去干这个事。
你看释迦牟尼佛后来讲的佛法是什么？一切唯心。都是自己，没有上帝，没有阎王，没有天堂，没有地狱；如果说有的话，天堂、地狱，上帝、阎王，一切也都是你变出来的。这是一个问题了。世界上究竟是有他力，还是自力？究竟是唯心还是唯物？佛告诉我们彻底唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本体来的，谁都做不了谁的主，没有个主宰，生命就是这样来的。佛彻底推翻了一切的宗教，一切的哲学，一切的科学，一概都扫掉，只有那个生命的主宰，你明白求证到就行了，就成佛了。
这是真正的佛法，没有佛教的形式。表面上看它是无神论者，没有个神，没有个主，没有个偶像，有个偶像就是着相。不崇拜偶像是来自佛教，不是耶稣教、天主教的，一着相就是偶像啊！就不是了，彻底的唯心。所以他一辈子说法就是讲究竟唯物唯心，辩论分析。他一生说法没有宗教性的，而且推翻了一切宗教，一切哲学，一切科学。以我个人几十年的研究，觉得最特别的特别，世界所有一切宗教，都跳不出他的手心。
整理自《禅与生命的认知初讲》
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人家都讲我信佛教。我说没有，我真正信的是睡觉。呵呵……
什么宗教我都研究过，最佩服的是佛教。我不是佩服佛教，是佩服佛学讲的这个学问，叫做佛学。佛学、佛教、佛法这三个范围不同，我佩服的、皈依的、信仰的，是佛法。佛教是个宗教，到庙上修个佛像，拜拜，这是宗教。真正的佛教反对偶像崇拜，佛反对拜偶像，是后世把他供起来的，没有办法，他也管不了。所以我一辈子对于宗教的研究，最崇拜的是佛法。至于佛学，里头包括了哲学、宗教、文学等等，什么都有。
所以，你问我信仰什么，我信仰睡觉。就像刚才第一位先生说的“无所住而生其心”。一切不受拘束。
《南怀瑾讲演录》
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我常常告诉人，世界上有两种学问不要去碰，第一是佛学，第二是《易经》－－中国文化的根根。如果有人碰这两种学问，钻进去一辈子不容易爬出来，所以最好大家不要去研究。不过，这两样学问有两种人可以研究，一种是有第一流超人的智慧、能力的，其次是完全没有读过书的，一张白纸，那也可以研究。至于中间的一般人，最好不要去摸；万一要研究的话，最好学一半，不要钻到底。如果这两门学问，任何一门钻到了底了，你就变一个废人了。我呢，还是半个废人。所以要了解佛教、了解佛学、了解佛法，这三方面太难了。
第一是“佛教”，那是属于宗教，同世界上天主教、基督教、回教，以及中国的道教、儒教一样，是一个宗教。什么是宗教呢？宗教是人的思想意识和情绪，有个假设的寄托，这就是宗教，就够了，不要再问什么理由。至于有没有上帝？有没有佛菩萨？有没有鬼神？都不要问了，反正相信就是了，这叫宗教；宗教是不准问的。
现在流行的佛教之所以变成宗教，是后人学佛的把它变成的，其实释迦牟尼佛没有创立宗教。所有的宗教就是一个信，信仰是不问理由的，那就是宗教。佛教现在流行在全世界，尤其在中国大陆，表面上只是一个宗教，而真正佛法的内涵几乎没有了。
第二是“佛学”，那就不是宗教了，那就太难了。佛学的学问，从古至今中国有四个字来形容，所谓“浩如烟海”，比四大海的海水还多，还伟大，不晓得有多少内容。佛学所包含的，有宗教、哲学、科学，以及诸子百家一切的学问都有。我经常说佛学像百货公司，什么都有，看你从哪一面入手，把佛学完全搞通了的人很少。凭现在人的年龄、精神与大环境，很难了，所以我说不要研究佛学，就是这个原因。
第三是“佛法”，这就更不同了。佛法，是对宇宙人生生命的道理，不但懂理论，还要以自己的身心性命去求证，如何由一个凡夫变成超人。中国古文“凡夫”两个字，就是平凡的人，普通人。要“超凡入圣”，它同科学一样，有基本的理论，懂了理论还要身心去求证，达到超凡入圣，这是“佛法”。现在有没有佛法呢？好像有，也好像没有。佛学呢？也好像有，也好像没有，各个大学里头哲学系也有佛学的课，但是以我的观点认为，精通佛学的人太少了。
《二十一世纪初的前言后语》
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大家平常对于佛学也好、佛法也好，修持不用心。我讲这个话先要声明，我把佛教、佛学、佛法三个概念，在逻辑观念上是分开的。
所谓佛教，本来是广义的，现在的话叫宏观的，包罗万象。我现在讲佛教是微观的，只管佛教这个宗教，像修个庙子大家拜拜，一天讲戒定慧啊，大众过得好好的，这是宗教。
佛学呢？就是一般我们学佛的出家、在家的人，专门研究佛教的学问，譬如三论宗、天台宗、法相宗等等这些的著作，甚至于把佛学变成普通学术的哲学，这都属于佛学。
所以我特别标榜佛法！佛法是流传下来的佛一切的教法与修持证道的法门，实验的，这个属于佛法。如果以我这个分类法，我是比较偏重于佛法的，不太喜欢讲佛学，也不敢碰佛教。
整理自《南禅七日》
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