慈诚罗珠堪布讲授“相由心生”— 世界的总开关是我们自己的心

       幸福和痛苦，善和恶，美和丑，清净与不清净，这些所有的东西总开关就在我们的心中，我们的心就是它们的总开关。把丑陋的、负面的东西打开以后，全部都变成负面的；正面的东西打开了，全部都变成正面的。所以，总开关是我们的心。我们得出一个这样的结论，“相由心生”得出一个这样的结论。

        当两个人去体检，一个人是有严重的绝症，另外一个人是健康的。但是体检的过程中，医生把他们的名字弄错了，把健康人的体检报告交给有病的人；把绝症人的体检报告交给健康的人。之后，健康的人就生病了，因为太执着，由于心理的作用，最后就生病；有病的人也因为心理的作用，最后没有病了。也有这样的情况，这些都是真实发生的事情。

        所以，我们在这四个字当中发现其实世界的总开关真的是我们的心，不能摆错它的位置。如果心是邪、不正的、负面的，那么会导致太多的负面东西。所以，佛告诉我们，要调整自己的心。这比任何事情都重要，我们把心调整了，清净了以后，等于整个世界都改变了。我们想用佛教来改变外面的世界是不太可能的。有一个办法是用佛教来非常成功的改变自己的内心，改变了自己的内心以后，等于改变了世界，这是佛教完全可以做到的。所以，释迦摩尼佛告诉我们相，任何一种相，各种各样的相都是由心产生的，不要的外面去追求或拒绝，就往里面去寻找答案。真正的答案不在外面，外面都是反射出来的图像，形相而已。投影机出来的东西，我们以为在墙上寻找是很幼稚的；同样，我们在外面寻找答案，是没有答案的，暂时有答案，但最终还是要回归到内心当中。一开始，我们往内心当中去寻找答案的话，我们能够找到很深奥的，非常有效的答案，一定能找到这样的答案。这个叫做佛教的观点。

       道理明白了以后，就开始往里去寻找答案。往里去寻找答案，我们要接受一系列的佛教修行方法，通过这些方法去修。当我们把慈悲心、智慧提升之后，外面的世界跟我们过去看的就不一样了。就像八地菩萨看到的世界，这个世界就像极乐世界一样。

《维摩诘经》因缘品第一品中讲的非常清楚。当时释迦摩尼佛叫他所有的弟子来看世界的真实面目，大家都看到这个世界不是我们通常看到的那样，而是像极乐世界一样清净。然后佛就告诉大家，这个世界的真相就是这样。但是因为我们的感官已经受到了污染，污染以后，外面的世界也是一样看不见，不清楚。看不到他的真相，实际上这个世界的本质就是如此。

      那我们怎样去发现这样的世界呢？显宗讲修行修到八地的时候，我们看到的这个世界就不是我们今天看到的这样，这个世界就会有很巨大的变化。实际不是世界在变，而是我的心在变，我的心已经提高了，很多烦恼污垢的东西被取消了以后，心大幅度的清净，清净以后这个世界就变得的清净，这是《维摩诘经》和显宗的观点。

      密法里面，有个更快的方法叫做生起次第。密法里面经常讲：把自己观想为佛，菩萨，莲花生大师、释迦摩尼佛等等。从现在的知识和常识看的话，这是不合理的，为什么呢？我不是释迦摩尼佛，为什么我把我观为释迦摩尼佛呢？我不是莲花生大师，也不是观世音菩萨，我不是佛菩萨，为什么要把我观为佛菩萨？密法里讲的这些观想的方法，跟八地菩萨的境界一样的。八地菩萨把所有的众生看为佛菩萨的坛城。密法里就有一种办法来修，快速的修，很快就实现我自己就成为佛的坛城，就是密法的生起次第。这些方法的原理都是我们刚才讲的这四个字——相由心生。所以，清净的相，不清净的相都可以由心生，所以我们去修心，修心就能够改变这个世界，改变我自己的世界。“相由心生”这四个字的内容。看到一个佛教里讲的修行的重要性。我们现在一定要修行，如果我们还不修行，跟着我们的感官去认知世界的话，我们永远看不到世界的真相，所以我们一定要打坐，要修行，要学习，是特别特别重要的。

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