宗萨仁波切的父亲听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，就是佛法。”
宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，就是佛法。”
很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入的只是“成佛者俱乐部”。
尤其是，假如这麽做是为逃避痛苦或衝突而不正视与解决问题，最终结果只能是梦醒后的头疼欲裂。
法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。
佛陀不是为指挥众生去买鱼放鱼而从兜率天掉下来的。他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直接面对、洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。
佛陀说，不是物质世界绑缚我们，因为世界并没有手能去扯我们的头髮，是我们的概念心作茧自缚。
根据我所瞭解的文殊菩萨，他通常不只说“美丽的女人也是脓血组成”，因为有人会认为脓血也美！文殊菩萨真正要表达的是，我们认为事物美丽，这是一种束缚；认为事物不美，也是一种束缚。
美与不美都是我们赋予事物的，之所以会这样或那样赋予事物以概念，全因某时某地某个概念会让“我”觉得放心与安全。这一来，自我感得以保存，而“它”想继续被保存，就必须执著并赋予概念以真实性，这几乎是恶性循环！
于是，执著就带来痛苦。因此佛陀说，执取是苦因！因我执，而烦恼；因法执，而无法究竟觉悟。
一切事物本身离于美或不美，换句话说，一切事物本身离于我们的概念判断。
我们无须解脱事物，需要解脱的是对事物的执著与概念，所以大圆满续部说，即便观想本尊也不究竟，因为观想依赖于预存的“神圣与不神圣”的划分。
但若对一个不能安住大圆满的人来讲，他确实需要好好修行观想，这会让我们渐次认识到概念是如何运作，以及如何影响到我们的判断的。
不是佛法无效，是我们不会用佛法才导致良药无用。
类似的，极左或极右都不是佛教徒，真实的佛教徒是深刻领会“一切合和事物都是无常；一切情绪都会导致痛苦；一切主客现象都没有究竟实质；涅槃超越任何概念预谋”的人。
做个默默无闻的佛弟子一世，好过成为一个名义上的左右倾佛教徒一万世。
没有什麽幸运的家伙，大家都是菩提路上的探索者，每个人都有问题与痛苦，而诚实地透过问题去成长是唯一的幸运。
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