【大宝法王】上师瑜伽是心的相应
「上师相应法」的重点就是「师徒的关系」，这也是修行上非常重要的部分。同时，我们要了解所谓的「密切关系」是什么意思?并不是仅指物质上的关系，例如可以看见、可以讲话而已，更重要的是精神上的、胜义上的一种紧密性，也就是心灵上的联系。这样的师徒关系，就是有意义的。
上师的大悲，帮弟子消除痛苦的根本。
师徒关系的建立，奠基在两个基础之上：上师的大悲和弟子的虔诚。
上师的大悲是什么意思?意思是上师的悲悯、慈爱之心。生活中有很多种关爱，例如亲子、朋友、夫妻之间的关爱。而上师对于弟子的关爱，对于一个行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子时常误把上师的关爱当成世俗的关爱，这时候就会生起「上师没有关心我，只关心其他人，都不在乎我」、「上师只对他说法，都不对我说法」等等的想法，当然，对于上师，每个人多少都会各自的看法，但是我们应正确的了解到，在究竟上来说，上师的大悲、关爱，是超越世俗的。
上师的大悲，眷顾的是众生的痛苦，而这里痛苦只的是哪一种呢?佛教当中提到痛苦分为三种：苦苦、坏苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「坏苦」指的是改变的苦，就是任何感受上的快乐终究都会消失坏灭的，因此快乐的感觉，本质上也是一种痛苦，这被称为「坏苦」。「行苦」，指的是一切现象、万法的本质就是苦。
上师的大悲，帮助我们消除的是哪一种痛苦呢?
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦;也不是帮助我们得到感受上的快乐，例如得到健康、财富等等有漏的快乐，如果上师的目的是帮助我们得到感受上的快乐，那其实等于是上师在帮助我们得到坏苦，这是不合理的。
因此，上师的大悲，眷顾的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、种子。身为弟子的我们，要有这样正确的认识：上师的大悲，是帮助我们消除「行苦」，而上师之所以给予我们口诀、教授，是为了帮助我们出离轮回，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「业和烦恼」。
弟子修持增长，虔敬心也会增长。
弟子方面，要具备的是「虔诚」。虔诚有两个面向，一个是「信受」，一个是「恭敬」。第一个部分指的是，弟子景仰上师的功德，并且深受启发，进而愿意欢喜信受奉行。「功德」并不是指外相上的庄严好看，主要是内在心性上的善妙功德。
为了信受奉行，为了希望得证上师的功德，因此会生起恭敬、精进之心。这是「虔诚」的第二个面向。恭敬不是讨好，也不是装模作样地奉承上师。例如有些外国人会模仿藏人的恭敬状，或者藏人模仿外国人的礼貌，都会让人觉得有些不自然，因此重点不在于外在的形式，就算做得维妙维肖，还是不算真正的恭敬。
讲回来，真实的恭敬心，会随着弟子的修持而增长，当他愈能领会上师内在的功德时，恭敬心就会增长。
加持：自然的安心，与慈悲的感染力
噶举派最重视的是什么呢?具有传承、大悲的上师们，他们不仅自身的悲心、智慧修持圆满，并且将这样的修持传承，不间断地、正确无误地代代相传至今。这是一个上师所能具备的。另外就弟子而言，也就能依靠这样大悲加持而跟随修持。总而言之，噶举派最重视的，就是「上师的大悲」和「弟子的虔诚」这两部分。
我们时常说「加持」，到底什么是加持?它看似无形，但又能被感受到，似乎又是个能被给予的东西。举个例子来说，「加持」像是跟随在父母亲身旁的孩子，因为父母的存在，让他感到安心，我觉得这就是加持，也无法精确描述，或许就是那个氛围。
我自己也经历过很多次，当我生活上遇到了问题时，有机会去拜见一些大师、善知识的时候，本来内心还带着很多烦恼、痛苦，但见完出来后，发现自然的问题都没了，内心感到格外的轻松，也没什么道理，甚至自己也没有任何期待，就是因为拜见上师的因缘，而让自己安心。我想这就是加持。
它不是一个实有物，但是却能深深地影响众人，当上师充满慈悲时，弟子耳濡目染，逐渐也会变成一个慈悲的人。这就是「加持」。
瑜伽，就是「心的相应」
但是还有一个问题是，我们太过于唯物、功利，急于看到成效，没什么耐心。然而「佛法的加持」，通常没办法立竿见影、马上看到成效，我们太习惯将唯物的功利观念带入佛法的修持，这样是不行的。
改变需要时间，例如不少人今年见到某位上师，可能也没什么特别感觉，甚至觉得不耐烦，但是三、五年后，突然又想起这位上师，并且受到一些启发。总之，二十一世纪的人们，过度沈溺在外在物质的世界当中，因此观念上也都偏向于唯物、功利主义。而这些观念都跟佛法的修持是相互违背的。
我想以上就是对于「上师瑜伽」的一些解释。一提到「瑜伽」(相应法)时，时常让人误以为是一些仪式、形式，好像一定要做些什么，但其实不是这样的。瑜伽的重点在于「心」，是「心」的相应，而不是任何外在形式的作为。