供养上师的意义超过了供养诸佛【龙称法王】
记得有一天，一位善信问我：“藏传佛教为什么会说供养上师一个毛孔，会比供养诸佛的功德更大？难道上师比诸佛还要大？上师这么慈悲，为什么还需要我的供养？”
我想这是对这句话的误解。
上师的作用
我有很多弟子，在遇到上师之前，往往学佛很久，在佛教经典和各种经文、心咒中辗转，却始终找不到方向，看不清脚下，也不知道未来的路。
这就好比佛法是妙药，八万四千个法门对治众生相应的根性和烦恼。面对浩如烟海的法门和典籍，我们也只能根据医生的诊断，按善知识的处方吃药治疗。
所以，学习佛法，你需要的是具备证量的上师，他了达你的根性和烦恼，能够指导你进行量身定制的修行。
而此时，上师是诸佛在人世间的“化现”，是诸佛法藏中最适合你的部分，他通过自己的慈悲和证量，按照你的病情进行最实际的指引和调伏。
就像佛法的光芒遍照万物，但只有通过放大镜的聚焦，才能点燃干草。
所以学佛之人需要善知识的指引。如果具备足够的因缘和福报，你这把干草，完全可以在上师的慈悲摄受下点燃。
我们都知道信心让狗牙变舍利的故事，同样的道理，如果你将上师看成诸佛菩萨的总集，你得到的必然是诸佛菩萨的加持。
此时上师对你的恩德，当然胜过了诸佛的功德。这并不是说上师比诸佛大，而是因为上师是引领你的究竟导师。
这时，对上师的信心和供养，能让自己这把干草在放大镜的聚焦下点燃，发生质的变化。
所以对上师供养的意义，便超越了供养诸佛的意义。
《智慧殊胜续》云：“若于上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千佛尊，福德蕴聚亦超胜。”
殊胜法王白玛才旺仁波切与龙称法王
供养上师
那么上师这么慈悲，为什么还需要我的供养？
很多人都知道，佛陀不是万能的。在三不能中，很重要的一点就是：佛不能度无缘之人。
就像落水的人呼救，如果岸边没有人经过不行，如果自己不伸手拉住抛来的绳索也不行。
前者需要的是福报，后者需要的是自己的意愿和信心。
从前华智仁波切路过一户人家，这里刚好有一个人过世了。这家人祈请仁波切超度亡者，仁波切说好的好的，却没有其他反应。几次祈请，依旧如此。直到这家人供养了一碗酸奶，仁波切饮用后，超度了亡灵。
这并不是因为仁波切不慈悲，而是如果不受这碗供养，亡者和家人没有福报从救度中受益，即使勉强为之，也没有效果。
无始劫以来，我们太习惯于护持“我”，时时离不开“我”字，以此滋生的贪嗔痴慢疑便编织出轮回的网，把我们紧紧锁住，寸步难行。
而供养上师三宝，恰恰是让我们消除业障、积累无量资粮，让我们有机会、有福报在上师的加持下获得解脱、帮助他人解脱。
这其中，当然包括了我们常人无法想象的密意。
玛尔巴大师的弟子俄巴喇嘛，他把所有的佛像、金塔、金银财宝、家里的牲口都供养上师。并禀告上师说：“上师大宝，本来弟子的三业（身、口、意）都归您，但是这次家中留下了一只老山羊，它是这些山羊的老祖母，因为跛了一条腿又老了，所以不便赶来。此外我把所有里里外外的财产全部供养给上师。请慈悲传授我最高深的一切灌顶和教授。”
上师玛尔巴说：“这只跛脚的老山羊你亲自去取来供养，我就给你传法。”
俄巴喇嘛的弟子就想去替上师把老山羊取来，但俄巴喇嘛说：“不行，上师的话我是一定要听的。你们代替不了我。”
俄巴喇嘛说完就翻山越岭地回家去，把跛脚无法走路的老山羊一路扛在肩膀上送到上师家里。
上师玛尔巴说：“好，真是好极了，所谓守三昧耶戒的密宗弟子，指的就是像你这样的人。一只山羊对于我来说并没有什么用处，但是要达到法的高深境界则必须这样。明天我就给以你为主的几个弟子，传授许多殊胜的教授。”
殊胜法王白玛才旺仁波切与龙称法王
对上师的三种供养
对上师的供养有三种：财物供养、侍奉供养、修行供养。
上等的为修行供养，通过苦行精进的方式修行上师所传的法要；中等为侍奉供养，以身语承侍上师，为上师服务；下等为财物供养，慷慨供养饮食财物等。
财物供养中，并不是上师贪着财物，而是弟子为消除自己的业障，积累福德资粮，对上师没有吝啬心进行供养，因为上师是积累资粮最殊胜的福田。
侍奉供养，是以身、口侍奉上师，听从上师的派遣去办事，协助上师弘法利生，跟随上师作侍者，铺设坐垫、清扫上师要走的道路，以香花迎请上师，给上师做饭、洗衣服、挑水、做工等等，这是承办大菩提的基础。
修行供养，指对于善知识的教授尊行无违。也就是说，上师给我们传授教言，我们依教奉行，这是殊胜无上供养。上师教诫弟子，弟子在清净戒律的基础上修行善法，这是佛陀乃至历代传承上师出世传法的究竟密意，只有如此才能报答上师诸佛的恩德。
当我们如法供养上师的时候，便能打下坚实的基础，长此以往，必能成就佛道，得证菩提，令上师欢喜，令诸佛欢喜。