孤独是智慧的曙光【宗萨仁波切】
若你是佛教徒，孤独是智慧的曙光。你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独，你是对这个轮回生活感到不对劲，你能感到它行不通，你会有一种一切都有点过度承诺的感觉，你能有这个感觉。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受，实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。
--宗萨仁波切
我们往往会把孤独当作敌人看待。孤独所造成的心痛绝不是我们想要的东西。那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡，而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。但是，如果我们能安于中道，我们就会跟孤独建立起友好的关系。这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧...
与荒凉为友，欣赏它的美并非不可能的事。如密勒日巴等大圣者将荒凉比做他们的新娘，他们与荒凉、与根本的精神孤独结为夫妻；他们不需要肉体或精神上的娱乐，孤独就是他们的伴侣、他们的精神慰藉、他们的一部分。
有人问：为什么人们总是感到孤独？是因为没有安全感吗？还有：为什么我们不能独自生活？
宗萨仁波切说：如果我们能够独自过活，那会很好，这正是瑜伽士所擅长的，也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言，「孤独」实际上是一种哲学问题。根据佛教，孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时，尽管我们说「我」、「我是大卫」、「我是这、我是那」，即使我们拥有一个名字、一个职位、一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓，但总有一种持续的不安全感，因为我们不能百分百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等，我们做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感，而这不安全感其实可以显现为孤独。
我之前说过，我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独。我永远不能和你分享我正经历的，这真的是非常孤独。我所经历的，只有我能经历。
但若你是佛教徒，孤独是智慧的曙光。你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独，你是对这个轮回生活感到不对劲，你能感到它行不通，你会有一种一切都有点过度承诺的感觉，你能有这个感觉。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受，实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。
当我们小时候，我们的价值观全都集中在去海滩筑沙堡。我们对此非常兴奋，我们就是热爱那个沙堡。一段时间过后，当我们十几岁时，沙堡这个把戏不再有用，变成了快车和电动游戏。人到中年时，那些也不奏效了，变成工作、职位、同事、婚姻等等。当你到九十岁左右时，那些游戏也行不通了。当你九十岁左右时，我想你会开始看重那些你之前忽视的东西，象是盐罐、桌布等等，你的玩具变了。而我们有些人能够在几个月内快转这一切。你有点明白这毫无意义，而那种怪怪的感觉确实令人孤独。对修行人而言，那种孤独非常重要。
《般若波罗蜜多经》中，有一位菩萨在拜见佛陀时，向佛抱怨说：「我感到非常悲伤。我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已，几乎是痛苦的。」然后佛说：「这是一种圣财。你有如此多的福德，才会对这些感到悲伤。」如果没有那种福德，你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱，等到你真正开始想：「等一下，发生了什么？这九十五年啊！」那就为时已晚了。所以对修行人来说，这很重要。
佩玛.秋卓在《当生命陷落时》里对于孤独的精彩表述---
翻转平日的恐惧方式--六种清凉的孤独
孤独、沉闷、焦虑等等情绪总是令我们欲去之而后快。如果我们无法轻松面对这种情绪，就很难维持中道。我们要的是输赢、毁誉。譬如，有人遗弃了我们，我们会很不愿意面对那种赤裸裸的不舒服感。我们会替自己捏造受害者这种身份，然后就想尽办法发泄情绪，或者告诉对方他有多糟。我们不由自主地想以各种方式来掩饰痛苦，因此总是认同胜利或受害的偏见。
我们往往会把孤独当作敌人看待。孤独所造成的心痛绝不是我们想要的东西。那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡，而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。但是，如果我们能安于中道，我们就会跟孤独建立起友好的关系。这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧。这种清凉的孤独有六种描述的方式：
一、寡欲
二、知足
三、不从事不必要的活动
四、彻底的纪律
五、不留连欲望世界
六、不借散漫的意念寻求安全感。
第一种孤独叫做寡欲：
如果我们内心的一切活动都在渴望有个东西来改变我们的心境，替我们打气，而我们却愿意不寻求解答，谨守孤独——这就是寡欲。练习这种孤独可以播下安心的种子，消解我们的根本焦虑。譬如，静坐的时候，每次一有妄念生起，我们就告诉自己那是“念”，而不让妄念带着我们团团转，这就是在接受“安住于当下，不跟当下解离”的训练。然而昨天或者前天，上个礼拜或去年，我们还不愿意这么做，所以我们现在做不到。不过一旦全心全意地练习寡欲，事情就会开始转变。我们会感觉自己比较不受“重要剧情”的诱惑，虽然我们还是非常孤独，虽然我们只能安坐两秒与那不安共处，但毕竟昨天我们只能安坐一点六秒。这就是精神战士之道。这就是勇者之道。我们越是能够不失控，不疯狂，就越能体会清凉孤独中的满足。片桐十州禅师说：“人可以孤独而不被孤独动摇。”
第二种孤独叫做知足：
人一旦一无所有，也就没什么可失去的了。我们事实上并没有什么好失去的，只是我们被设定成有许多东西可以失去。这种感觉都源自于恐惧——恐惧孤独、恐惧改变，恐惧事情解决不了，恐惧自己不存在。我们一方面希望自己能逃避这份感觉，一方面又怕逃避不——于是希望和恐惧就变成了我们的规则。
如果在人生脚本中间画上一条线，假设我们的立场是偏右的，我们就认为自己已经很清楚自己是谁了。或者我们的立场偏左，我们也会对自己是谁有一份确定感。可是如果我们不靠边站，我们就不知道自己是谁了。
我们就不知道该怎么办了。我们失去了规则，失去了可以紧抓不放的手。这个时刻我们可能会抓狂，也可能安下心来。知足是孤独的同义词，清凉的孤独，在清凉的孤独中安下心来。安下心以后，我们就不再相信逃避孤独可以带来永久的幸福、快乐、平安、勇气或力量。通常我们必须放弃这种信念千百万次，一次又一次地和自己的神经过敏及恐惧修好，同样的事情做过千百万次，但是要带着觉知。如此这般，一直到有一天，可能连我们自己都没注意到，某些事情便默默改变了。这时我们已经可以安于孤独而不另寻慰藉，知足地处在当下的心境和质感中。
第三种孤独是避免不必要的活动：
如果我们的孤独非常炙热难挨，我们就会寻找出路，寻找一些东西来解救我们。我们一旦有了所谓孤独这种不安的感觉，我们的心就开始发慌，想找个同伴来解除我们的绝望。这就叫做不必要的活动。不必要的活动为的是让自己忙碌，免得感到痛苦。这种不必要的活动，有时候是过度期待爱情，有时候是把小小的一句闲话传成了晚间新闻，有时候则是只身进入荒野。这些活动里都有一个东西，那就是照我们往常的习惯寻找同伴，照我们的老套拉开自己和孤独这个妖魔的距离。但是，我们能不能定下心来，对自己保持一份慈悲和敬意？我们能不能不要逃避和自己独处的机会？感到惊慌时，能不能练习不跳脱，不抓取什么？轻松面对孤独是一件有价值的工作。日本诗人良宽说：“想要寻找意义，就不要追逐那么多东西。”
第四种清凉的孤独就是彻底的纪律：
彻底的纪律指的是，只要一有机会，我们都愿意回过头来轻柔地安住于当下。这就是透过彻底的纪律所呈现的孤独。我们愿意坐在那里，孤独地一个人坐在那里。这种孤独是不需要刻意培养的。我们可以安静坐着，一直坐到了解事情实际上是怎么一回事为止。我们每个人基本上都是孤独的；不管在哪里，我们都没有东西可以攀缘。然而，这并不是问题，因为这样才会让我们发现一个完全真实的存在状态。我们那些习惯性的假设——我们所有的观念——都让我们没办法用清新的、开放的眼光看待事物。我们常说：“噢！是的，我知道了。”但是我们并不知道。在根本上，我们什么都不知道。凡事都没有定论。这个真相可真棘手，我们很想逃跑。但是，要了解我们生活中种种无解时刻的奥妙，回过头来轻松面对孤独这令人熟悉的东西，却是一个很好的方法。逃避孤独这深奥的无解状态，就是在欺骗自己。
第五种孤独是不留连欲望世界：
留连欲望世界就是寻找出路，寻找某样东西——食物、酒、人——来安慰我们。“欲望”这个词包含了一种上瘾的意味——因为想让情况变得好一些，所以就想尽办法抓住某样东西。会有种上瘾的欲望，是因为没有成长。我们还是想“回家”，还是希望回到家一打开冰箱就有我们喜欢吃的东西。如果没有，我们就开口叫妈！然而，在道途上前进就是离开家，要无家可归。不留连欲望世界意味着正视事物的真相。孤独根本不是问题，它是不需要解决的。我们所有的经验都不是问题。
第六种孤独是不借散漫的意念寻求安全感：
脚下的地毯已经被抽掉了，胜负已经分晓，我们没有路可以再逃了！我们甚至不再从喋喋不休的自我对话中的是或不是、如何或不如何、应该或不应该、可以或不可以来得到慰藉。有了清凉的孤独，我们就不再寄望从自己内心的喋喋不休获得安全感。所以我们才说替这些东西标上“念”就够了。这些妄念并没有客观的真实性，它们才是透明的，不可捉摸的。我们只需要稍稍和它们接触一下，就立刻放掉它们，而不要无事忙。
清凉的孤独让我们诚实而不带侵略性地看着自己的心念。我们可以逐渐放下心中的那些理想——譬如我们应该成为什么样的人或想要变成什么样的人，或者别人可能会认为我们想要变成什么样的人、应该变成什么样的人。我们可以放下这种种的理想，慈悲而幽默地直觑自己的真相。这时，孤独就不再是威胁，不再是心痛，不再是惩罚了。
清凉的孤独不给我们解答，不为我们提供依恃。清凉的孤独向我们挑战，要我们跨进没有规则的世界，跨进不偏于一边，不选择固定见解的世界。这就是中道，也是精神战士的圣道。
早上醒过来，不知道为什么，就是觉得疏离，孤独。这时你能不能把它当作大好机会？不要去困扰自己，也不要认为出了什么严重的问题。在这个哀伤而又充满渴慕的时刻，你能不能放松下来，接触一下人类内心的那个无垠的空间？下次如果有机会，请你试试看。