2016年3月 关于修行的最新问答【大宝法王】
时间：2016年3月15日
地点：印度 菩提迦耶
法王噶玛巴对鲁特学院(Root Institute)的年度造访已行之有年。而今年的鲁特学院之行中，在与会眾亲切寒暄后，法王便邀请大家直接提出问题。
问： 我们在做了很多的修持后，有时会感觉有点紧绷。这个时候，是否可以让自 己休息一阵子？我刚完成大礼拜的修持，想在开始金刚萨埵的修持之前休息一下。
答： 总的来说，我们的修持不能太鬆或太紧，要像吉他的琴弦般鬆紧适度。太用力是过失，太不努力的话，又会失之於懒散；既然太鬆或太紧都不好，我们就必须找到中庸之道。有时我们的心会有些疲乏，那麼休息一下是可以的。
问： 过去50年来，藏传佛教传播甚广，但是深度可能不足。世界当前的生态、暴力等危机已达临界点，您是否觉得新一代的上师应该採取不同的方法？
答： 如果我们用谷歌(Google)搜寻「佛教」一词，各位会发现它出现的次数已不如前；然后我们再对「正念觉知」或「禪修」进行搜寻，我们会发现它出现的次数增加了。这代表著对於做為一种宗教的佛教，大眾的热忱已经下降，然而对於佛教所教授的内容，大眾的兴趣却是提高了。
正念觉知和许多禪法起源於佛教，但现在这些修持却离开了源头而变得商业化。就另一方面而言，这让更多的人有了学习的机会；然而，佛经所教示的佛法价值和标準，却有衰减甚至消失的危险。佛法沦為紓解心理问题的时髦工具，要知道这不过是佛法可提供的暂时利益，而传统上学佛以求解脱和遍知的长远目标，却有消失殆尽的危险。
回到你刚才的问题：佛教中有许多的哲理，但光靠哲理对我们所面临的危机——你提到的环境问题等无济於事；佛法的实际应用，这才重要。
例如我们的贪婪——欲求愈来愈多的习气必须受到控制，佛教哲理在这方面无法带给我们太大的帮助，虽然它有助於我们奠立人生的价值，但我们真正需要的是务实的方法。佛教对於心及其运作——心如何运动、如何止息有著广泛的经验，尤其在藏传佛教中，我们可以说无一不是修持的方法。对於现代人来说，这些才是对我们的修心极為有用的内容。
问： 我在研究格鲁派和噶举派对智慧(藏文：ye shes)的看法。格鲁派认為，我们只有在入道后，才会有智慧；噶举派中称智慧為「本初的智慧」，而这是我们本来就具有的。这些是完全不同的看法吗？
答： 噶举派中将大手印的修持分為三类：经教大手印、密续大手印、心要大手印。经教大手印的论释来源是弥勒菩萨的《大乘无上续论》(或译《宝性论》)，论中提到「本然具有的潜能」(藏文：rang gzhin gnas rigs)，噶举派认為一切眾生皆有之，故称它為「本智」，格鲁派则认為它即是空性本身。噶举派将此本然具有的潜能视為主体——智慧，而格鲁派将它视為客体——空性，两派见解的歧异由此而生。
另外，两派见解的歧异也源於对二转和三转法轮的不同詮释。月称论师在《入中论》提到，二转法轮是了义，而一转和三转法轮是不了义。然而，有些人认為三转法轮是了义，而「智慧」即是「佛性」或「如来藏」的别名；《狮子吼经》中明确教示佛性為智慧。
汉传佛教中，有一学派就称為如来藏学派。虽然而此宗不存在於西藏，但我们却可以在西藏找到类似的见解，例如他空派(藏文：Shen tong)、觉囊派以及某些噶举派的行者，他们认為三转法轮是了义，并称佛性為智慧，也经常谈论心的明性。
因此，对於佛陀转法轮的不同詮释和看法，也导致两派对智慧的不同理解。
问： 在现代的西方世界中，我们很难像过去的弟子一样与上师建立个人的关系。请问这该怎麼办？
答： 的确，过去在西藏，弟子会聚集在一位上师的身边，待在一个地方跟上师长期相处；不像21世纪的人要长时间地工作，当时的藏人弟子可以想待多久就待多久。
然而，如果这位上师很出名，身边的弟子可能成千上万，是否所有人都可以与上师有个人的关系，这就令人怀疑了。这跟现在的上师要照顾弟子吃住的情况不一样。在过去，弟子来向上师求法，得到上师的口诀后，他们就出去修持，之后回来稟报体验，上师在评估他们的状况后，接著给予进一步的指导。如果弟子遇到了障碍，上师也会传授解决的方法。那些得以在上师身边亲近的弟子，我认為比较是特殊的例子。
近来修行的最大难处，在於无所不在的散乱源，这让我们的心愈来愈难以专一。置身唯物的文化中，我们经常受到各方的吸引、被忙碌所佔据。要有好的修持，我们必须具备持续平稳的专注力，然而周遭一切的引诱却让我们与此相悖。我们最大的挑战，便是不让自己的心受到外界过度的影响。於此，我们要好好检视和慎思，这点很重要。
问： 持咒和结手印是修持中很重要的一部分。但是对於那些听不到声音的聋人，我们如何帮助他们学习佛法？
答： 以前我曾经思考过这个问题，对於那些听不到、使用手语的朋友，我也在想如何帮助他们。其实持咒和结手印有著类似的功德利益，因此你可以教他们结手印，并且教导他们手印所代表的意义，这样他们就可以与内心的平静和密咒乘结缘。依此修持，特殊的觉受便能生起。
问答结束后，接著是功德迴向。法王步出席位紧密的大殿，在返回德噶寺前，特意停下来餵食一头扮相讨喜的大象；大象是吉祥瑞相，也是传统曼达献供中的珍贵供品之一。