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见解是否增上的判断标准【普巴扎西仁波切】
信心非常重要，但信心也不会无缘无故地生起。现前很多人认为自己很有信心，但在他们心目中，佛和凡夫的区别仅在于外相不同而已，认为只有具足三十二相，八十随行好者才是佛。比如全身通红者为阿弥陀佛，长四只手的才是四臂观音等等。但即便四臂观音以报身之相呈现，也只有登地菩萨才能看见，凡夫除了眼前的虚空之外，什么也看不见。这种既看不见，也无处可依止的“信心”非常容易退转。因此，诸佛菩萨只有示现为“人”的形象度化众生，才能真正利益众生。所以，我们现前依止的所有导师，都是十方三世一切诸佛菩萨的化身。而真正的导师必须满足具德与具缘两个条件，只有依此而生的信心才会坚定。
什么叫功德？我们说过，观察自己的修行是否增上，不是以行持善法的大小、数量为标准，而是观待内心的烦恼是否减少，三大功德是否增长为依据。《功德藏》中说：“只随善恶意差别，不随善恶相大小。”因此从初次进入佛门乃至今天，我们要时时观待自心。
比如我们在某公司打工，一个月做了多少工作，看看月底拿到多少工资就能知道。想知道现前行持一切善法的结果如何，不必等待死亡之后，观察自己的身口意三门就能知道。若出离心、菩提心和信心等三大功德有所增长，就说明即便行持善法的数量不多，但已在调伏内心之中，结果自然很好。相反，若不按正法行持，即便念诵过众多数量的咒语，行持了很多善法，最终得到的结果也可能非常渺小，甚至没有。
阿底峡尊者曰：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因。”无垢光尊者说：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈”，以及“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果”。这些教言就是在告诫我们，修法必须要踏踏实实、依教奉行。