穿越1400多年，杭州凤凰山上的它初揭神秘面纱！
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圣果寺，时代不明，木鱼。记者 朱丹阳 摄
2018年快结束了，杭州市文物考古研究所盘点了一下，11个人的团队共接了157个考古任务，已完成109个，有48个还在进行中。
那么，这一年的杭州，都发现了啥？
昨天，市考古所在萧山博物馆办了一场《发现杭州——2018年度盘点暨出土文物展》，详细讲了今年值得关注的六大考古项目，还把找到的文物都拿出来展览。
比如临安，发现124座墓葬群，另外还找到了吴越国光孝明因寺（宋净土禅寺）遗址。余杭凤凰山，也发现墓葬92座，年代可从明代跨越至战国。对钱塘江古海塘遗址的探索，信息越来越多。在建德，还找到了梅城古牌坊及石构件。
不过，在我看来，要说最有意思的，还是圣果寺。
圣果寺，五代至宋，莲花纹瓦当。记者 朱丹阳 摄
圣果寺，五代至宋，花砖残件。记者 朱丹阳 摄
圣果寺，五代至宋，残件。记者 朱丹阳 摄
圣果寺，明至清，绿釉荷叶陶盏。记者 朱丹阳 摄
凤凰山上的圣果寺
以前是“皇室红人”
圣果寺，老杭州肯定都晓得，“圣果寺，在武林城南，枕凤皇山之右翼。”你可以说，它就坐落在凤凰山上，要是再确切一些，是在将台山与凤凰山之间， 笤帚湾西面的山坞中。
圣果寺，三石佛。 记者 刘云 摄
它，是一个有故事的寺院。
光“官方”名字就有三个，圣果寺、胜果寺、崇圣寺，每个名字都很有讲究。
《凤凰山圣果寺志》里有解释，胜果寺，是说“胜果者，寺山景胜，梵宇僧集，故名。”而圣果寺，则是“唐昭宗乾宁年间，无著文喜禅师枯坐岩下，寂定放光，寺废顿兴，即名‘圣果’。”
前以景胜，后以果圣，两个都是好名字，一听就知道，这里有好景。
圣果寺图
它的美，有历代文人“背书”的。
唐末有名的诗僧处默，以诗词“盖章”圣果寺的美景，说“路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬接笙歌。”
宋代大文豪王安石，也说它“登高见山水，身在水中央。下视楼台处，空多树木苍。浮云连海气，落日动湖光。偶坐吹横笛，残声入富阳。”
这就相当于文人墨客们都表了态，这里的确好看。
至于崇圣寺，那就要说说它的“皇家背景”了。
圣果寺，自582年，隋朝初建，一直到1958年，寺院彻底湮没，在不到1400年的岁月中，它被毁、重建、又毁、再建……来来回回差不多十几次。
而漫长的岁月里，它又一次次，和历代皇室王族有着密切关系。
910年，吴越王钱镠上了凤凰山，逛完圣果寺，在寺左面的石壁上，选中了地方，让人镌了三石佛及石罗汉像，古迹至今仍在。
1034-1038年，宋代，一位叫惠然的僧人，来圣果寺建了个塔。没过几年，1048年，宋仁宗来了，为这座塔赐额叫“崇圣”，就是崇圣塔，毕竟是“皇室认定”，所以也有很多人叫这里崇圣寺。
宋仁宗走了，宋高宗来了，1147年，那时候的圣果寺，已经改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宫的服务机构尤其是御林军，就驻扎在这里。赵构大笔一挥，写了“忠实”两个大字，至今还好好的，字迹清晰可见。
圣果寺，忠实。 记者 刘云 摄
圣果寺，忠实石刻。
1767年，乾隆南巡时也来过，在圣果寺题了两块匾额，“江湖广览”、“澄观堂”，说这里“半岭妙鬟垂，翠微初上；曲江毫相印，渌净平铺。”
你看看，人家的“背景”。
还有更牛的呢。
根据记载，圣果寺的范围“东至笤帚湾大街……南至月岩山冈、 钱塘县界。西自慈云岭上、钱塘山界直至北一带山砧。北至本隅四图、孔子书院及官山届。寺产方圆二里许”。
这是什么概念呢？根据文献推算，圣果寺的寺产面积，大约有300多万平方米。300多万平方米？这么来说吧，凤凰山脚下就是南宋皇宫，圣果寺比皇宫面积大五六倍啊。
只可惜，比皇宫面积大五六倍的圣果寺，到了1958年，在最后一位留守的仁善法师，离开圣果寺去了江西后，寺院便从此湮没。上世纪50年代，圣果寺遗址还曾作为民兵的打靶场。
今年年初，市考古所开始对圣果寺遗址进行考古调查，就是想搞搞清楚，这个传奇的寺院，以前究竟是什么样子，给后人还留下了哪些印记。
“寺门”开了！
负责寻找圣果寺遗址的，是市考古所考古队员孙媛。这一年，孙媛带着考古队，在这片山头上都找到了些什么？
她说，挖了11条小型探沟后，找到了五代时期的建筑遗址，明清时期的墙基、道路、墓塔等遗迹，以及少量青花瓷片、青瓷片以及部分建筑构件等文物。基本确认了寺院朝向、主体建筑区域范围，以及从属建筑御莲桥、山门、入寺道路、将军池、千佛阁、崇圣塔的地理位置。
圣果寺，找到的五代-宋方形柱础石
我们一样样来说说。
《凤凰山圣果寺志》记载：“御莲桥，在山门前五步余。”
一句话，介绍了御莲桥和山门两处的相对位置关系。在实地调查后，基本确认御莲桥、 山门，就在宋城路上山游步道的起始位置附近。
圣果寺山门大致位置
上山的路，就叫薜萝径，一路走上去，“在桂岩下，清隐房侧。其深丈余，石上镌将军形象， 故名。”有一个将军池。《凤凰山圣果寺志》里，写三石佛时，也有提到“三石佛……在寺之中峰左偏，是下有将军池。有‘桂岩’二字大书镌壁。”
圣果寺薜萝径
考古调查中，确实在三石佛下发现了一口长3米、宽2.5米的水池，池边崖壁上还留有石刻开窗，字迹已漫漶，可惜将军像无存。
圣果寺将军池
“千佛阁，在中峰亭左坳， 即吴越王所镌三石佛也。庋阁上与像称，环列于佛之上。阁废， 圣像存。”三石佛遗迹还在，但是上头发现了很多方孔，大多数是佛像上的方孔，用来固定佛像表面的泥塑。另也有少量孔，位于三石佛背光的上部边缘，估计是用来千佛阁木梁的固定承重。
还有崇圣塔，记载中说“在三石佛左顶峰畔。”也基本确认了，位于凤凰山、玉皇山与万松岭游步道交汇的山峰处。而入寺道路，就在“忠实”石刻左侧高垄的最东面，现在还找得到几个零星台阶。
还有圣果寺的主体建筑。
据文献记载，圣果寺的正殿，在忠实亭的左面，“坐辛朝乙”，即坐西北朝东南。在考古挖掘中，找到了卵石铺地、踏步、墙基等一组遗迹，的确就在“忠实”左面不远处，朝向和正殿方向垂直。
《凤凰山圣果寺志》中记载:“大雄殿七楹。嘉靖三十七年戊午九月，僧正因狭为三楹……盖避岚霾易朽也。以左辅一楹，祀伽蓝神。右弼一楹，供诸祖师。又二楹，为两庑式固方焉。”
既然大雄殿左侧有庑殿，庑殿侧面设出入口的可能性不大，所以推测，找到的正殿右手配殿的主出入口，很可能是十方堂或忏堂。
另外还发现了圣果寺内的道路遗迹。有砖铺地面，也有石铺地面，应该是明清时期铺的路，这对研究寺庙建筑内道路的分布乃至建筑的布局，也有重要参考价值。
目前，圣果寺的考古还在进行中。
一块带有“许衙界”的界石
一个写了“道林寺” 的青花碗
圣果寺曾经经历过什么？
孙媛说，在圣果寺找来找去，还找到了不少文物，很多都是建筑构件，比如滴水、瓦当、筒瓦、花砖等，很多纹样都蛮好看，比如飞鸟、梅花等。
圣果寺，滴水拓片
有几个文物蛮有意思。
在一堆残砖断瓦里，找到一个青花碗，碗底很有意思，内底錾有“道林寺” 三个字。
圣果寺，写“道林寺”的青瓷残片
在瓷器上錾字，一直到上世纪七八十年代还很常见。当时民间有在自家瓷器上錾字的习俗，有的錾在碗底，有的錾在碗里头，一般只錾自家姓氏，也有錾上户主全名的，或錾户主名中字辈一字的。
目的说来很简单，就是怕和别人家的搞混，以示区别。
圣果寺里的这个青花碗，为什么錾的是“道林寺” 三个字？其实很好猜，当年圣果寺繁盛，有外地僧人来挂单，常用的碗筷，一并拿了过来。只是不知道，这个道林寺，到底是哪里的。
一个双头刻篆书石印，一头刻着“刘魁吾记”，是写信的落款；一头刻着“堇封”，是用在信封封蜡上的。
圣果寺，双头刻篆书石印。记者 朱丹阳 摄
这个刘魁，名气不响，但他师父有名啊，明代思想家、军事家、心学集大成者王阳明。当年，王阳明逃亡时，就曾到了杭州，圣果寺、灵隐寺、南屏寺、净慈寺、虎跑寺等寺庙都借宿过。
孙媛说，没有直接证据来证明，但推测，很可能就是王阳明的弟子刘魁，在圣果寺用过这个印章。
还有一块界石，长30厘米、宽15.5厘米、厚5.5厘米，上头写着“许衙界”三个字，是行楷，石面右下方还有一“凤”字。
圣果寺许衙界界石
圣果寺许衙界界石拓片
孙媛说，“第一眼看到这块界石，说实话，我有点蒙，这不是寺院遗址吗？不是到1958年才废弃吗？这个‘许衙’从哪儿冒出来的？”起了好奇心，孙媛查了很多文献。
在《杭州地名志》里，说“许衙巷，西起青云桥，东塞。长65米、宽3米。相传，清时有许姓官员居此，故名。” 《杭州的街巷里弄》里说：“清代此地为城东小巷，名许衙巷。”在民国老地图里，也能找到许衙巷的标注。
那么，许氏是谁？
《钱塘县志》卷二十《人物政事》中记载：“许三省，字一所，锦里人。 以嘉靖戊午举人授官。万历时，超迁为山西道御史。” 《湖墅杂诗》中也有记载：“许三省，钱塘人。嘉靖戊午举人。官夔州知府。居归锦桥南。三省九世祖涧，辟己居为义巷，俗称许衙巷，今名七贤巷。”
原来，许衙里的许姓官员，乃许三省也。
至于这块界石为什么会出现在这里，尚不明朗。不过，孙媛说，明清时期包家山一带有很多达官贵人的私家花苑，这样推算的话，估计许家当时也是这样的达官贵人，可能，只是可能哦，那时候的圣果寺，有那么一段时间，就是许家的私家花苑呢。只是，不知何时，私家花苑败落，界石滚落到此，才有了今天与我们的不期而遇。
2018年
杭州考古还发现了啥
重现千年古府芳华——
梅城镇考古
今年8月，启动了梅城镇考古，主要进行了梅城古牌坊及石构件考古调查以及玉带河沿岸考古勘探两项工作。
建德市梅城镇，大南门
建德市梅城镇，南城墙
建德市梅城镇--《万历续修严州府志》府城图
目前，梅城古牌坊及石构件考古调查已经完成。
初步统计，共收集到各种石构件3012件。其中，素面的石板、石条和残断石块共1396件，带纹样的石构件1554件，带铭文的石构件71件。
纹样以狮、龙雕塑居多，还有鹤、人物、云、葫芦、凤、猴、牛、钱纹等。铭文主要有“清朝”、“察御史”等字样。
这些石构件是梅城镇作为千年古府遗留下来的重要历史文化遗产，对研究严州府历史有重要作用。
梅城镇，明清石雕。记者 朱丹阳 摄
梅城镇，明清神兽石雕。记者 朱丹阳 摄
吴越青山相对妍——
吴越国光孝明因寺（宋净土禅寺）遗址
位于杭州市临安区锦桥吴越街南侧，今年3月发现。经抢救性考古发掘，共发现吴越国至明清三组不同时期的建筑遗迹。
临安光孝明因寺遗址
第一组遗迹年代最早，应属吴越国时期光孝明因寺和宋代改额的净土禅寺，包括一号殿址、二号殿址、东西廊基址和散水等。
第二组遗迹为南宋时重建的净土禅寺，主要有回字形台基、穿廊和散水等。发掘中出土较多吴越国之宋代莲花纹瓦当、宝相花纹砖、脊兽、筒瓦、板瓦、抄手砚和越窑青瓷残片等。
临安光孝明因寺遗址
光孝明因寺遗址是经考古发掘证实的极为重要的吴越国寺庙遗址，净土禅寺遗址是反映宋代净土宗与禅宗变迁与融合的重要实物例证，对佛教考古、建筑考古和吴越国史的研究均具有重要意义。
吴越国光孝明因寺，狮形陶塑。记者 朱丹阳 摄
吴越国光孝明因寺，脊兽。记者 朱丹阳 摄
跨越千年的守护——
杭州钱塘江古海塘遗址
钱塘江古海塘的修筑是古代中国乃至世界的伟大水利工程，是我国古代匠作营造技艺、公共工程建设、行政执行力、社会经济水平高度发展的综合体现。
钱塘江古海塘遗址
杭州钱塘江古海塘遗址考古发掘。记者 朱丹阳 摄
古海塘的修筑是个系统工程，它具有防洪、防潮、运输、用水、灌溉等诸方面综合功能。
今年对钱塘江古海塘遗址的整体线形、结构进行重点研究，在艮山路、大王庙路段、乔司监狱等区域均发现了古海塘遗址。掌握了不同时期钱塘江古海塘遗址的线形分布，获得了各个时期各种类型海塘的营建工艺，取得重大收获。
钱塘江古海塘遗址
艮山路石塘是由大型条石丁顺相间纵横迭砌的重型鱼鳞石塘，现存八层。柴塘位于石塘的东侧，最底层石条紧挨柴塘；大王庙路段海塘局部发现斜坡石塘叠压在柴塘之上为柴塘加石塘的双塘结构；乔司监狱古海塘遗址主体为石塘，底部为整排的木桩基础，部分区域迎水面发现抛石坦水。
杭州钱塘江古海塘出土的铁锭。记者 朱丹阳 摄
壶上缘何也当当——
余杭凤凰山古墓葬
位于余杭区凤凰山东侧的山坡地带，西距余杭南湖景区约1公里。共发现各时期墓葬92座，年代可从明代跨越至战国时期，其中以汉六朝时期墓葬居多，墓葬类型有土坑墓、砖椁墓和券顶砖室墓等。
余杭凤凰山古墓群
出土器物550件（组），有陶、瓷、金属等不同材质，器形丰富，有陶鼎、陶壶、瓿、罍、罐、灶、璧、青瓷碗、盘口壶、罐、铜钱、铜镜、铁剑等。
余杭凤凰山古墓群出土的文物们
其中有一个“当当当”壶，壶身上刻了三个字，不知道是不是让买家敲敲看，听听壶的脆响？
余杭凤凰山古墓葬，“当当”壶。记者 朱丹阳 摄
余杭凤凰山古墓葬出土的陶器。记者 朱丹阳 摄
山川秀兮碧穹隆——
杭州市临安区古墓葬
发现并清理墓葬124座。此次发现的墓葬形制多样，年代跨度大，自六朝至清代均有发现，出土文物标本百余件，极大地丰富了杭州市临安区地下文物的类型与内涵，具有重要意义。
临安区古墓葬
六朝墓葬多为券顶砖室墓，有“甘露元年”、“元康三年”、“元康九年”等纪年墓，部分墓葬保存较好。出土随葬器物较丰富，有博局纹铜镜、玛瑙耳珰、青釉盘口壶、灶等。
宋代墓葬多由券顶砖室、排水沟、墓前拜台等组成。部分墓葬墓室前露明处有砖雕。出土器物有龙泉窑青瓷、天目窑黑釉瓷、铜钱等。
明代墓葬均为砖室墓，且以双室墓和单室墓为主。出土器物以铜镜为主，有“湖州薛晋候制”铜镜，造型精美，另有青花瓷碗、黑釉罐等。
临安古墓葬出土的青釉器。记者 朱丹阳 摄
临安古墓葬出土的花纹砖。记者 朱丹阳 摄
湖山处处有胜迹——
其他考古发现
杭州工具厂发现德寿宫遗址,考古发掘累计揭露面积已逾6000平方米。发现假山、房址、道路等诸多遗迹，发掘区内殿堂与园林格局日渐清晰，出土官窑青瓷、高丽青瓷、玻璃器等大量精美器物。
地铁五号线江城路站出土的一对龙泉青瓷俑。记者 朱丹阳 摄
萧山东湘社区发现各时期古墓葬139座，共出土文物千余件，主要为陶瓷器，亦有部分为青铜器及少量玉石器等。
望江门地铁发现临安城西园遗迹，出土了大量宋元时期的太湖石，推断为西园内的假山基础及山石驳岸。
吴山广场地铁项目出土的越窑摩羯鱼灯。记者 朱丹阳 摄
吴山广场地铁项目发现南宋时期的夯土台基和砖砌包边遗迹，并出土了罕见的越窑摩羯鱼灯。
记者 刘云 摄影 朱丹阳
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