文学看台72 | 水龙吟·汕尾东山雅集（王万然+陈初越）

广东省作家协会主席 蒋述卓 题

拉到底部，有赞赏

打油水龙吟·东山雅集

——凑《东山雅集·辛波丝卡集》参会诗人名用陈初越韵

·王万然

东山雅集连权，海魂眺望烟波手。

冷梅艳丽，垂杨碧绿，江湖海酒。

梦亦非常，黄昏波浪，玉蝉轻走。

问石榴安在，阿翔飞鹭，朱子庆、观潮否？

游子衿凉坚狩，伴徐琨、世宾迎后。

肖肖铁笔，陈陈培浩，黛眉抖擞。

张尔渔罾，张吾渔网，林忠成叩。

咏清谭畅语，红湾初越，海风青柳。

附：陈初越《水龙吟·汕尾东山雅集》

纷然岭海西来，云中谁掣奔雷手？

鲤鱼背上，嫦娥舞袖，敖顺佐酒。

指顾谈锋，星流电射，涛飞云走。

忆南蛮舛傲，孤军背水回天地，犹怜否？

莫令斯文北狩，对中原，岂甘牛后。

炎方人物，白沙高洁，长素抖擞。

朗吟俊赏，何妨时有，骚人来叩。

待明朝，风月襟怀洗净，折东山柳。

附：

2010年7月26-27日，由《零点》诗刊主办的“东山雅集·辛波丝卡集”在汕尾美丽的红海湾举行，主题为“重塑南方文学的信心”，《零点》《诗》《诗林》《大象》《九月》《蓝风》《故乡》《思想者》《广东新诗志》等十余家广东诗歌刊物的主编们与评论家、诗人们济济一堂，雅集探讨了广东文学的现状与未来。

 “望闻问切”广东文学

——“东山雅集·辛波丝卡集”在汕尾举行，探讨广东文学的现状与未来

专题策划：王万然    文字整理：梁水良    图片提供：东山雅集

【现 场】

“望”：南方文学的心理失陷

雅集召集人、《零点》诗刊主编梦亦非在雅集开幕词中指出：南方文学目前已经做得很好，从写作内部而言尚无值得密切关注的危机可言。相反，我们目前的危机是外部的危机。

之所以提出这个主题，基于所观察到的现象。

这些现象是：官方文化机构在举行文学活动时，多数邀请北方作家唱主角；媒体在颁发奖项时，更愿意将奖项给予北方作家；评论家在做评论时，更关注的是北方作家；进而南方作家的作品研讨会也要拿到北方去召开。北方似乎在左右着中国文学界，在制定着中国文学的标准，南方文学要取得外界的认同或自己的认同，要经过北方的“加持”。

基于这些现实，我认为南方文学也许早就失掉信心，如果它曾经有过信心。如果它曾经有过信心，那么我们应该做的是重塑它的信心，如果它不曾有过信心，我们要做的是树立它的信心。

“重塑南方文学的信心”并不是要与官方或北方文坛分一杯羹，也不是要寻找一种与北方文学不同的写作方式，而是，作为根在南方的写作者，我们如何将对自己的认同期待从主流意识形态那里、从北方文坛那里移开，自己认同自己，自己给自己制定文学标准，不再将写作的成败建立在北方文坛的认同上

评论家陈培浩认为：南方文学不是对现实的描述，是话语不平衡机制的描述。我们的不爽，是我们做了很多但没有很高的能见度。这是个外部问题，但很重要。能见度的的问题没有解决，就无法让我们爽起来。 

“闻”：广东文学“不爽”的背后

评论家世宾分析这次会议时认为，我们面临的是“不爽”的问题，会议应该分析清楚广东文学为何不爽，如何才能让它爽起来。

在“不爽”的分析上，与会者们认为主要是源于两个方面，第一个方面是内部的写作质量的不高，第二个方面源自外界的研究、承认不足。

在第一个方面，世宾认为：“广东做了很多工作，有许多好诗人，但诗歌受到忽视。这种现实是显而易见的，这是否能打击到我们的信心，倒不一定。在我们的交流里，广东的诗人与评论家们对诗歌的总体的判断是有自己的立场的，是建立在他自身的修养与眼光之上的，他们写出了优秀的诗歌与文论。我们可以看史上的伟大诗人，重要作品是晚年出来的。现在不用急。南方诗歌不爽，但信心并没有失去。广东也并不比人差，但的确没有得到更深的认识与研究，比如东荡子。我们的流派……我们的工作做得很少。”

诗人陈初越从诗歌的内部去分析这个问题：“一百多年来新诗遇到的问题，在经典写作与西方诗歌之间缺少一些衔接。读者也缺少必要的训练。现代诗歌没有产生足够的典。我们自己要更深入传统，要让诗人们坐到一起来交流。我们时代没有好诗歌，因为我们没理解自己的语言，分为古典诗歌与现代诗歌。宋人写种种诗很好，清人也是，但这种本事在现代已经消失了。我们要强化古典的修炼；诗歌不会热闹，但需要交流与沟通。这是任何诗歌的前提。新诗人晚年写得不堪，旧诗人不是这样。不要抛弃传统，要创造自己世界。诗人野心太大……诗人可学的空间是很小的。”

诗人江湖海说：“今天我们坐在这里讨论诗歌，我们内心实际上怀有隐秘的欣慰，对更高价值更多意义的达成抱有审慎的乐观。不只是我的周围，更广泛存在于当今数以十万计的诗歌写作者中，有了大范围大面积的低水平重复与雷同。诗人与自己和他人的重复，使诗歌垃圾多到了无以复加的地步。从这种意义上来说，我们看到了五光十色的美丽的诗歌泡沫，看到了貌似盛大的虚假繁荣。”

特邀嘉宾、福建《诗》的主编林忠成则认为广东诗歌发展得不错：“有一种论调认为，广东诗人多，民刊多，诗歌活动远比其他省份活跃，但是，广东的诗歌海洋没有出现一位具有卓越影响力的像鲨鱼、蓝鲸一般庞大的人物。这话表面上听起来有道理，其实经不起推敲。”

除了对写作本身的反思自己外，文学外部的关注与承认不足、评论不足构成了广东文学不爽的主要原因。

评论家朱子庆的看法是：“我们的不爽与外部有关，但我们自己的研究、推重又做得如何？我们对自己的评论与研究有没有给一定的份量。对自己的评价做了没有？就你世宾对我们的推重够不够呢？当然不够。主编们对评论家的关注不够，能见度不够与主编们有关系，在高度分工的时代，评论家不是玩票的工作，今天许多非评论家都在做评论工作，这于诗人们是很珍贵的。现在是学院派的天下，为何南方诗人失落，因为高校评论家很弱。北方的高校评论家都有话语权，他们决定教材里面的取舍。学院化、规划化，于我们是悲哀的。广东重要的评论家都走了，都去了北京，这代表一些问题：文学评论在撤离广东、文化在撤离广东。评论家的际遇说明广东主流的不重视，诗人受到的待遇让人齿冷。”

评论家王万然认为：“作为广东的文化在全国来讲，没有话语权，我们说的也没人听。但我们要拿出话语权，开会也拿不到，这是体制的问题。要如何解决也不容易。我们回顾一下古代作家，为何影响大？哪怕是小县令……我们文化受到北方压迫太厉害，我们也只能自安。”

评论家冷梅分析广东诗歌生态时指出：“但我们没有官方的有影响力的诗歌奖，也没有诗刊，这是广东的悲哀。”

“问”：民刊重塑南方文学信心

民刊是广东文学场域中的一个奇特现象，它远比公开刊物数量更多、影响也更大，它构成了广东文学尤其是诗歌的最重要平台。这十余年来，广东出现了《诗歌与人》、《思想者》、《蓝风》、《故乡》、《九月》、《中西诗歌》等有影响力的民刊，让广东因此成为诗歌大省。林忠成分析道：“整个南方，民刊最多最活跃的在广东，定期、不定期出版的达二十多份，有的已成知名品牌，像《诗歌与人》，从某种意义上说，它成了广东的诗歌地标。能够稳定出版的还有很多，《诗歌现场》《大象》等。”陈培浩赞同：“广东高质量的民刊群的涌现，以《诗歌与人》为代表的大量诗歌民刊的涌现，成为了广东诗歌崛起的重大标志。广东诗歌民刊众多，像《九月诗刊》《羿》《蓝鲨》等，定期出版，装帧大气美观，这在全国范围确实也是不可多见。”

针对广东民刊的未来与出路，与会者们纷纷提出了自己的主张与建议。

陈培浩在发言中指出，诗歌民刊要彰显什么样的精神气质，倡导什么样的精神品质，从而构建什么样的精神面目。这是诗歌民刊在资金、精力、稿源等现实问题之外更应思考的问题。这方面《诗歌与人》给我们提供了重要的经验和启发，问题在于“民刊即人”，经验背后的汗水和智慧并不能够简单地复制，成功的道路各各不同。一份刊物如何办出自己的精神面目，或许应该是民刊同仁们应该不断思索并且常答常新的问题。

朱子庆说：“在民间，我们再没有一种合作，各玩各的，不抱团的时候，这个江湖也会因为心冷而大家玩不下去。大家对自己花的钱做的事更应该关心它的价值。民刊主编应该有所抱负与野心。也不是不介入北方话语，但我是更有立场地介入。不要因为是民刊很低，要自己重视自己。”

黛眉建议：“办民刊的都是一盘散沙，没有攻击力，别人的声音比自己强大，自己很快就淹没了。今天来开这个会，是有希望的，可以把办民刊的人联系起来，办刊可以有个共识，价值定位在何处？以后推出的人，要相互沟通与结合。各民刊有特色，但我们能不能找到一个共同点，形成一个联盟，通过这个会议有效集中起来”

《蓝风》主编杜青说：“我们应该出一把力，在民刊上做一些努力，推到一个极致。要想想怎么做？才达到一定的效应。”

《思想者》主编肖铁说：“我们把自己民刊做得更好一点，能做到的就这一个。”

世宾建议成立一个以民刊为基础的组织。要突出现两个路线：路线、个体诗人。我的想法：成立个民刊联合会，由民刊主编、优秀诗人、评论家组成的一个组织、评出广东的重要理论与诗人、集体推动、发表作品、评论、奖项，来推动广东诗歌的建设。

在本次雅集的尾声，与会者们达成了合作的共识，将组建一个广东诗刊合作的平台，由各家刊物主编、评论家与优秀诗人们组成，重磅推出年度新要写作者、评论家并颁发一些奖项，希望以此来推动广东文学的发展、广东民刊的整合。

“切”：广东文学应该“内外兼修”

在经过问题的分析之后，与会者们提出了种种对策以解决“不爽”的问题。解决之道同样有两方面，一方面是自身加强内部的修炼，另一方面则是加强在刊物运作与评论关注上的力度。

朱子庆说：“我们不应该将重心放在身外，应该回到自身来，价值中心回到自身来，才不会发生价值的偏移。但我们应该期待内部的掌声。这个问题让我面临同样的困扰：是什么东西将我们的热情在打灭与削减？”

评论家谭畅则反思是否只有官方的才是信心，民间的就不是信心？后现代无中心，多中心，或者每个都是中心。这种东西可不可以有信心？阿多诺认为后现代文化碎片化，本质性整体性的东西不存在，只有碎片是真实的。但这种说法会陷入虚无论。这也是一个困难。但我们只是一个碎片也罢，是不是也可以有信心？

评论家、诗人安石榴则认为重要的是我们要认清自己。我们不知道我们在干什么。我们不缺少观念，但缺少精神，先锋精神已死，我们还能有何作为。今天在这里谈有何意义？我们要有自知的觉悟，知道我们要写啥才能立足未来，让北方不可能指手划脚，只有提升我们，才不会让别人指手划脚。

《故乡》诗刊主编游子衿说认为他自己从来应就没有失去信心，今天的写作就是剔除生命的不洁，但如何找到与时代对应的诗意则是值得考虑的。持同样论点的是女诗人王心洁，她认为所有机制只是虚望，还不如好好写作，只要把诗歌写好就好了。

在外部的对策上，与会者们提出了众多构想。

《诗林》双月号主编张尔认为推出新人与有策划地运作至于关重要，在办《诗林》双月号的过程中他在一直希望能有意识关照广州诗人，每期有选择性来做广东诗人。一次广州有个女诗人叫冯娜，中大图书馆的，给他投稿，他看了很惊讶，当时要发稿了，便立即推出了她的诗，在一个重要的栏目的头条。他希望大家团结起来推好的诗人与作品出来，认为广东完全可以做些事情出来，要有策划性地去做、有思路去做，推一些新人出来。

王万然说：“现在的评论多是马屁多，深入实质的少，看我们的评论家，要做批评家，要敢于向全国挑战，要敢于批评著名诗人的作品，我们的评论才会受人家的重视，才会引起震惊与重视，广东的评论才会露出头角。”

安石榴反思：“作为民刊主编要有自己的看法与编辑方向，从我们的方向出发，我们都不知道我们在干啥。我们要明白自己在写啥做啥，才能争取别人的看法。否则太被动也没有必要。”

冷梅认为我们的观念贯彻不到底，不能只提出观念，要做实实在在的工作，要根据我们的特点，要研究，要做事。最终还要形成一定的思想与实践的成果才有用。我们不应该悲哀，我们那么优秀，为何我们比不上北方？

陈培浩则希望能建立广东诗歌同仁交流、互动和资源共享的有效模式。

诗人王连权系统地建议：一、梳理。要梳理南方这些年来提出的种种写作。二、整理。整理我们的写作与归宿感受。三、我们需要一个全方面的策划、运营，四、非理。以我为主，以我为中心，不看北方，以自我为中心。

【述 评】 

“东山雅集”值得借鉴

刚听到“东山雅集”这个名称时，竟不知它是何物。及至参加了会议后，才知道它是由《零点》诗刊发起与召集的一个高端文化沙龙。

“东山雅集”模式，对汕尾文坛有什么借鉴意义？

其一是参与者的精英化。该论坛不对外开放，成员限定在二十人以内。据召集者、《零点》诗刊主编梦亦非介绍:“东山雅集”每期邀请的都是精英人士。这种小众化、精英性的方向选择，既节约了活动经费，又保证了会议的质量。

其二是讨论话题的前瞻性。雅集的宗旨是“用思想的盛宴影响文艺创造”，其口号是“低调的奢华，思想的盛宴”。他们每期活动都有明确的主题，活动之前还确定演讲嘉宾。这样，通过雅集不但对外部文化形成良好的影响，而且对参与者的创作也能起到推动的作用。

其三是活动的长期性。据介绍，该活动自2010年5月开始已来，已成功举办了三期。每次雅集结束时，他们就已经定出下一次活动的时间、地点，以保证活动的延续性，因而使活动达到经常化、持续化和长期化。

毋庸废言，“东山雅集”打造的是高端的文化沙龙。如今，它正以其在物质条件上的奢华性与在话题方面的严肃性、嘉宾上的精英性，在中国诗歌界引起强烈的反响，吸引了众多媒体与研究的目光。

纵观中国文化发展历史可知：最著名的雅集当属“兰亭集会”和“西园雅集”。前者产生了著名《兰亭集序》；后者产生了《西园雅集图》。雅集正是中国传统文人中的精英沙龙，它对中国文化的影响不可低估。

正在蓬勃发展中的汕尾文化，正呼唤着一个高端文化论坛的出现。

无疑，“东山雅集”已为我们提供了可资借鉴的模式

[链 接] 

历届“东山雅集”回顾

第一届东山雅集为“泰戈尔集”，在广州东山卢苑会所举行，主题为“一个人的诗歌史”、“仿真写作”，主讲嘉宾为刘春、世宾。

第二届东山雅集为“屈原集”，在三水“杜马禅园”举行，主题为“女性诗歌”、“软诗歌”，主讲嘉宾为李少君、谭畅。

第三届为“辛波丝卡集”，在汕尾红海湾得胜宾馆举行，主题为“重塑南方文学的信心”——广东诗刊主编与评论家会议。

这是首次广东民间诗刊主编会议。

与会的诗刊主编与评论家、诗人为：梦亦非、林忠成、张尔、阿翔、黄昏、杜青、游子衿、肖铁、朱子庆、世宾、安石榴、谭畅、陈培浩、王连权、江湖海、陈初越、王万然、冷梅、黛眉、杨碧绿、王心洁。

第四届东山雅集将于九月举行，届时，将召集中国先锋文学杂志的主编们共同探讨“中国先锋文学的命运”。

 

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