漫谈辛庄师范的发展
从祝福说起
——漫谈辛庄师范的发展
前几日，凤娥老师转来一封邮件，提到在辛庄师范微信公众号上，有位女士一直很关注我们，经常留言。我因为不用微信，故凤娥老师将这些留言发给我。读完这些留言，很有些触动，现选摘片段如下：
严重建议不要请姚××先生带读中国近代史。他的学说带有严重个人成见。对基督教信仰有严重误差。作为基督徒，我爱自己祖国的文化，我希望并祈祷辛庄师范成为以中国文化为基，开明包容的文化育人场所，成为多种文明相互交融、彼此成全的真正大学堂！不希望为某些极端文化民粹者所操控。祈祷并祝福辛庄师范！祈祷并祝福中国文化有容乃大，引领世界！愿天父常驻每个人心中。为姚××先生祈祷。一滴水只有冲破容器才能融入本体之海，才是天人不二。
在路上的小小草民女子，欣喜地发现各位思想大师、宗教领袖所创立的各个“体系”之间，互有小径相通，且“条条大路通罗马”，彼此都到达或接近终极真相。并非后来各专业人士们自成壁垒，互相攻讦的那个样子。这或许叫做专有专精，博有博慧吧。从个人成长来说，自小接受的民间信仰与学校里的马克思主义、科学主义总在相互对立打架，谁也说服不了谁。心里这么闹腾总是不舒服的，于是自然而然要求“双方”和解。……
祝福辛庄师范越办越好，祝福她将成长为一所兼容并蓄，开放自由的文化大学！有完全正统的中国传统文化学院，有正统的佛学院和基督神哲学院，还有马克思主义思想政治学院，西方古典文化学院，等等。路虽漫长，但辛庄自由浓厚的文化氛围给了我“奢望”。不论未来怎样，都祝福她越走越好。
感谢这位女士恳切的提醒和祝福！我们一直主张：办学不能关起门来自娱自乐。一所学校是社会的一部分，她的成长除了需要现有的老师、家长的努力，还需要更多人的祝福。如果说，我们都活在人类的共业当中，那么，教育就是帮助我们大家逐步转化这个共业。用心理学术语来讲，就是集体意识的转化；用大白话来说，就是帮助我们自己不断“解套”。
正巧，暑假期间，我们也有家长积极倡议，就辛庄师范的发展提出了自己的思考，很有建设性：
……严格将学校职能与营利性质的培训课程划分开，学校一定是非营利的，绝对不参与资本化运作，学校不被资本绑架是前提。
学校治理结构建议：
基本原则：学校不属于任何个人。
建议成立校董会。校董会负责战略设计、财务监管、审计、法律风险评估、学校发展重大决策等。校董会构成：董事长1名，独立董事4～6人。独立董事来源于外部社会或家长群体，包含但不限于：企业管理专家、财务专家、法律专家、政府资源拥有者、教育专家等。
建议成立教委会。教委会负责教什么，怎么教，怎样达成教学目标。
建议成立家委会。家委会系服务型机构，承担家长和教委会、校董会之间沟通的桥梁。建立社区文化，在家长群体贯彻校董会精神。……
读到这份倡议书，十分欣喜。这就是华德福学校给我们带来的成长。辛庄师范尽管是我发起创办的、独立于华德福学校的教育机构，但其性质与我参与创办的南山华德福一样，系不隶属于任何个人、企业的非营利组织。我们在辛庄有一家公司——华创园，但它的任务很明确，所有盈余除了保证自身的可持续运营之外，全部用于支持辛庄师范。新的学年，我们的实验学校有了两个班级，可以催生一个更清晰的治理机构，产生我们的校董会、教委会、家委会。
然而，大概我们多数家长还没有思考过，辛庄师范除了要孵化出一所全日制的实验学校，它自身的定位和发展目标是什么。感谢前面那位热心的女士引出的话题，辛庄师范是否能成为“以中国文化为基，开明包容的文化育人场所，成为多种文明相互交融、彼此成全的真正大学堂”？接下去，我很想谈谈我们的发展思路。
我曾于2015年2月访问过加拿大的QUEST大学，当时写过一篇考察记，详见博文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5942422f0102vrzd.html
自从当小学老师之后，就一直有朋友问将来接轨的问题，意思就是孩子将来如何上大学，是读国内的大学还是国外的大学。因此，我对高等教育也开始关注起来。这一关注不要紧，更坚定了我们要自己创办一所新型大学的想法。这个想法的背后，不是不放心自己的孩子去别的大学读书，非要给自己的孩子办所大学才过瘾，而是在条件成熟的时候，的确可以在辛庄师范的基础上筹建一所新型的大学：“突破现代教育分科之学的弊端，超越科学主义和专业主义，培养有文化自觉和文化自信的大人。”而对QUEST大学的考察更加强了我们的信心。
记得David校长介绍说，今天全世界的大学都忽略了本科教育，高校的学术力量和资金都优先投放在研究生层面，这样容易取得学术成果。这几年，辛庄师范也有全日制的成人教育，取得了一点点经验，如果让我们为高中毕业生办一所四年制的大学，“教什么，怎么教，怎样达成教学目标”？现在，我们有了那么一点感觉。
在我们畅想之前，我想再提一下前几天与一位年轻朋友关于“思想”的讨论。在现代语境里，“思想”与“行动”相对应，“理论”与“实际”相对应。我一直说，我们的教学实践，没有任何理论创新，都是在学习前人、不断模仿、借鉴他人经验的基础上，有了一些自己的体会而已。我当然知道“思想”（thinking）的必要，但如果缺乏“行动”（doing），仅有“思想”，那么这样的“思想”是空洞、乏力的，容易流于口号和幻觉，只有基于“行动”的“思想”才是鲜活的、中用的。
因此，我们下面的课程设计并没有理论前行，将来也不会总结出一套什么理论，它只是一个将要付诸实践的、并且需要不断完善的行动方案。
如果我们为高中毕业生设计一套四年的全日制课程，我们也会像QUEST大学那样，采取版块式教学，每四周只学习一门主课（每学年完成10门主课，在业余时间还提供一些语言类、艺术类的选修课），每天上午上课，下午研讨或自学，也可以由老师带领去游学或考察。每个版块结束，需要完成相应的结业报告。前两年为基础文化课程，所有学生都要必修（基础好的同学可以申请免修），后两年根据个人兴趣，有选修，有必修。课程设计如下：
年级 | 主课版块 | 说明 |
大一大二基础文化课 | 经典（4次，每次4周，下同） | 以中华经典为主，兼修希伯来经典、古希腊经典、阿拉伯经典和印度经典，以经解经，汇通各家。 |
历史（4次） | 中国历史与世界历史，重述人类春秋。 | |
数学（4次） | 基础数学、计算数学及应用软件、数理逻辑，熟悉数理的思维方式。 | |
艺术（4次） | 艺术史与艺术实践，从心性角度，重述人类的艺术生活。 | |
科学（4次） | 科学哲学、科学史与科学社会学，对科学的发展有整体认识。 | |
大三大四内修课 | 修道（2次） | 中国道家传承，侧重实际修证。 |
学佛（2次） | 汉传、南传和藏传佛教，侧重实际修证。 | |
习易（2次） | 《易经》的义理、易术兼修。 | |
习武（2次） | 侧重内家功，也有基本的格斗练习。 | |
灵修（2次） | 基督教、伊斯兰教、印度教等不同灵修体系的传承，侧重实际修证。 | |
大三大四外学课 | 政治（自选） | 注重研究现实政治问题、社会治理、国际关系，培养为政能力。 |
经济（自选） | 注重研究现实经济问题、金融体系、企业运营，培养实务操作能力。 | |
文化（自选） | 注重研究现实文化问题、文化交流、文化产业，培养实务操作能力。 | |
教育（自选） | 注重实操，培养基础教育的一线教师。 | |
医疗（自选） | 注重实操，培养临床医生。 |
北宋教育家胡瑗提倡“明体达用之学”，讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，重视经世致用。今日高等教育，文理分科，壁垒森严。理工学科，注重实用，能培养大量的专业人才，远远胜过人类以往任何一个时代，在这些专业方向上，不需要我们画蛇添足；人文学科，注重书本，学术与现实严重脱节，则需要重新整合。
我们还可以清楚地看到，今日全世界的高校，无论文科理科，都注重外在的知识和技能，缺乏内修与人格的完善，这是我们可以作重要补充的。同时，教育与医疗领域，与千家万户性命攸关，严重缺乏优秀人才，可作为我们主要努力的方向。
我们孵化的这所新型大学，不需要多大规模，起步可以比QUEST大学小得多。QUEST大学如今才不到700位学生、50位全职教授。我们甚至不需要全职教授，只要合作紧密的常驻教授就好。如果我们能物色到胜任上述主课的十几位常驻教授，我们的大学雏形就具备了。
只要有足够棒的老师，就可以撑起一所学校。清华大学的叶企孙教授有句名言：“我教书不好，对不住你们。可是有一点对得住你们的就是，我请来教你们的先生个个都比我强。”这句话将一直鼓舞我们前行。
期待在新学期，辛庄师范的校董会能够成立！
也希望实验学校的同仁们参照我们未来大学的要求，对基础教育阶段的教学目标有更清晰的认识。
祝福大家！祝福我们所有人！
中霖 合十
于北京清友园
摄影：语哲
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