寒假读书笔记二：大外交与金石之道
学生：懿中
“二十世纪最能左右国际关系的，作风却也最矛盾的国家非美国莫属。再没有其他国家像美国一样，既绝对坚持绝不容许外国干预美国内政，又如此一厢情愿地认定美国的价值观是放诸四海皆准的。”
“对美国而言，在地位不分轩轾的国家间，协调不同的价值观与迥然不同的历史经验，将会是一种全新的经验，与上一世纪的孤立或冷战时期的霸主地位都会完全不同。”
显然美国非常自信，以国际事务为己任。然而却似基辛格所说，美国的作风都太过理想主义（见下段）。过于自信且强加于人。这似乎成了与上一世纪，孤立或冷战时期的霸主地位不同的新世纪霸主。
“美国自开国以来始终自诩不同，在外交形成两种互相矛盾的态度：一是美国在国内使民主政治更趋于完美，为其他人民做榜样，以此作为证明美国价值观优越性的最佳方法；二是美国的价值观使美国人自认为有义务向全世界推广这些价值。美国的思想就这样徘徊于怀念纯朴的过去与渴望完美的未来之间。虽然自二次大战结束后，国际现实使各国相互依赖的程度日深，而美国却仍在孤立主义与信守承诺之间摇摆。
“认为美国只要做楷模及认为美国应主动出击的这两派学说都把以民主、自由、商业活动及国际法为基础的全球国际秩序视为当然。但由于这种状态从来不曾真正存在过，此种高调，在他个人看来，即使不被视为太天真，也难免让人觉得不切实际。然而外国人的怀疑眼光从未浇熄伍德罗·威尔逊、小罗斯福或罗纳德·里根等人的理想主义。其实也包括20世纪所有其他的美国总统在内。其结果是促使美国人相信，历史是可以超越的，如果全世界真心想要和平，就需要接纳美国的道德处方。”
历史的确是可以超越的，也需要去超越。但就要接受美国的道德处方吗？如此看来，不免霸道了些。
不同的地域都会形成不同的文化，不同的文化又很难相处融洽。将自己的文化理想强加于人，不但不能朝着所向往的地方去，反而帮了倒忙。真正的大同世界，必是相互包容的。有容乃大，似基辛格所说，美国确实太孤立了些。
【点评：美国是一个很有意思的国家，值得研究。最近，佛罗里达州的校园枪击案，引发了美国的高中生走向街头，呼吁政府出台控枪措施。为何美国出台控枪法案如此困难？有兴趣可仔细研究一番：）】
学生：子儒
《前汉通俗演义》从秦始皇统一六国开始。秦始皇一生立下了大功，统一了中国，奈何秦始皇暴虐成性，为天下人所恶，时日不多变天下英雄辈出，于是楚汉逐鹿，刘项争雄。扫秦灭楚，五年功成。
刘邦所以得天下，和他用人有关，他敢去信别人，就像一开始萧何举荐韩信，无名小辈，便要封为大将，刘邦是能做到用人不疑（做了皇帝变得多疑了起来）。这一点，他胜过项羽。还有他的性情里有股“浑”劲儿，心大。但是他的品行却也一般，贪图女色，一次刘邦攻进彭城后就在宫中纵乐，险些被项羽除掉。项羽之所以败，实由他性情暴烈，行事鲁莽，用人不当，有勇谋不够，德不足以服人之故。刘邦待部下还算宽厚，追随刘邦的人自然会多些。
刘邦、项羽算得上是英雄豪杰，但是都不能称为贤王，更不能称为圣王。在这本书的几乎每个段落后面，都有用红笔写的一段话，有的是解释，有的只是发发牢骚，让人烦不胜烦，不知它为何物。
【点评：读书要与自己的生活、生命联系起来，这种感受才称为“切身”。刘邦、项羽都谈不上是王者，但你可以立志做一个王者。王者的实质，不在于外在显赫的权位，而在于天地人贯通，立天地之心。王道，即中道。我们说立志做中道之人，就是立志做王者。
关于有人在书上圈圈点点，做批注。这是一种读书方法，不必烦恼，今后也可以试着在自己的书上做眉批、发感慨。“不动笔墨不读书”的意思就是，读书的同时要多动笔多思考。】
学生：不二
这本书写作方法很是严谨，所讲都是有据可凭，数据繁多，与以前读的书都不大一样，科普性极强，但也有自己的看法。
作者描写到海域方面的面积。这是我之前一点都不熟悉的，欧洲列强在海上的领地都比自身陆地大上好多倍，中国在这方面并不具优势。在海权问题上，中国也只是为自己的南海维权。其实中国进行海上的探索比任何一个国家都早，但是目的和方式却是不同。中国出海，为的是教化万民，帮助他们。而西方从开始就是为了宝藏，为了地盘，碰到一个岛，就署名，就占领，就殖民。这就是中国高明的地方，以德服人，适用于任何时代、任何地方。武力虽然有威力，却是暂时的，拿破仑的铁蹄踏遍欧洲能怎样，成吉思汗从亚洲打到欧洲又能怎样，马上得天下安能马上治天下？只有文化才能化育人心。
在书中把社会主义比作“大同”恐为不妥。按作者书中所提到的共产主义社会，社会主义社会，指的还是财产共有，大众权利，追求平等，追求一致。这与中国文化脉络上的“大同世界”不太一样。“大同”不是片面的强调一致、平等，而是“求大同，存小异”，不同而和，各美其美，美人之美，美美与共。不过，社会主义、共产主义理想为大多数人谋取利益，是好的，只是与“大同”社会还有距离。
【点评：请注意，自由主义、资本主义社会的治国理想也是为众人谋利益，并不是我们以为的坏制度、恶制度。我们要跳脱在“社会主义”和“资本主义”、“集体主义”和“自由主义”名相上的二元对立，以中道治国。】
但我有个问题，书中写到1832年的一项议会法令将适用于死刑的罪名减少了三分之二，1861年又通过了一系列议会法令，将适用死刑的的罪明减少到五个，即谋杀、叛国、间谍、在皇家船厂纵火和暴力海盗行为。为什么皇家船厂从火是死刑，那别的地方怎么办？
【点评：这涉及到大陆法系和海洋法系的区别。中国和亚洲、拉丁美洲的大部分国家，以及欧洲的法、德、意、荷兰、西班牙、葡萄牙等国立法的原则属于大陆法系。海洋法系国家包括英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、印度、巴基斯坦、孟加拉、马来西亚、新加坡等国家。我在网上找了一段文字，可帮助理解这两者的区别：
大陆法系重视编写法典，具有详细的成文法，白纸黑字明文规定。哪些合法哪些不合法，什么样的行为是犯罪行为，每一个法律范畴的每一个细节都明文规定，所以大陆法系的法律书都是大部头。怎么判定对号入座就可以了。
海洋法系相对来说不是这么机械，举个例子，它对一个犯罪行为的判定有三招，常见犯罪行为写进法律条文，按条文判；不过海洋法系大部分没条文，那就判例援引，就是从历史上找类似的案子，有就可以把历史上这个判例作为法律依据来定刑。如果还不行呢，有些行为即没法律条文又没历史判例呢？那还有最后一招，自由裁量权，由法官权衡把握，如果法官认定你的行为就是缔造了犯罪行为，如果这次我不判刑的话，你会照做不误。我不惩罚你，别人会这样学，最终法官决定给他一个判决。这个判决就构成了一个新的判例，这个国家以后在任何时间、任何地点发生了类似的事情，就可以援引这个案例了。其实就相当于立法了。这也是海洋法系国家有很多奇葩法律的原因。
新学期我们历史主课，计划学习《美国史》，届时可以来研究一下美国的法律，包括体会一下陪审团制度。】
感觉作者所认识的中国只限于毛主席以后的中国，对于中国的了解并不全面。
学生：榆桉
最近迷上了篆刻。
我认为篆刻是一个很好的爱好，甚至可以认为是通古的方式之一。想想自己手中刻的和千年前的祖先们刻的物件相同，心中甚是欢喜。
最近对一位叫赵之谦的名家做了一些了解。他是位才华横溢的艺术家，一生经历四朝，其中还夹杂了太平天国的叛乱，历尽艰苦，妻女和几位挚友也先他而去。之前临过他的一方印“穷鸟”，之后因不能理解其“穷途末路之鸟”的原意，在刻时把穷鸟改成了“穹鸟”二字。我个人的理解实在是过于狭窄了。
篆刻与书法有些类似，都讲究气的运用。整方印刻下来气畅，结构好，刀法运用自如，这方印就是好印。现在的人们为了求干净、整洁的美观，甚至用上了机器，这有些偏离正道了。有位叫吴昌硕的名家我很是喜欢，他的印多数不会把内容规矩的摆在一个框里，而是活灵活现呈现在面前，印的线条也苍浑有力。但在外观上就不如人了。做人也是如此。若是过于注重表面，难免会遗漏些更深层次也更为重要的地方。如邵雍所言，内重则外轻，内轻则外重。
行于人间，也需行于正道。
【点评：非常好！有感！读书，读人，化为身体力行，知行不二。】
（待续）
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