教学随笔 | 中霖：突破教育上的唯物
我没有什么教育理想，
我和大家的身份一样，
是一位家长。
”昨天下午参加了一个妈妈们的座谈会，参与者大多是同一所国际学校的学生家长。
用组织者兰颖的话来介绍：
我与我周围的妈妈们都是选择了双语学校，希望能兼取中国和西方教育优势的贪心人。
然而，至少我自己是越来越发现，怀抱养育一个有世界格局的中国青年的养育理想，依靠引入西方人来办学的理念恐怕是死路一条了。
我们力求自救，才开始大家自发组织起来，在这个妈妈书房一起学习中国传统经典。我们在读论语，并将陆续读老庄、周易，并开始上中医课。
这些妈妈们的行动是值得鼓励的，因为她们在「教育自救」，而且不迷信所谓西方先进的教育理念。
由于组织者事先没有将活动的标题传给我看：《某先生聊他心中的教育理想》，因此，首先我澄清：我没有什么教育理想。
我和大家的身份一样，是一位家长，由于不忍孩子的灵性被主流教育观念压抑，所以十年前和其他几位家长共同创办了一所另类的学校，并担任教学工作，一直到今天。
「理想」一词是舶来品，在传统语境中，我们说立「志」。
我很警惕现代汉语语境的一些词，与传统语境中同样的或相似的字词的精神断裂。简单举例如下：
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以上只是我随意挑选的几个常用字、词，放在不同的语境中，大家可用心去体会两者的差异。
在传统语境中，不会孤立地谈「人」，而一定是放在「天地人」的大背景中来看待人这个存在。
所以，人不仅是现代语境里的「高级动物」，更是天地之间最高贵的生命。
人者，天地之心也。立于天地两极之间，撑开生命的维度，一切都会变得熠熠生辉，别开生面。
人心，不只是解剖学意义上的一个人体器官，而是身体的主宰，与天地相感通。
性，也不只是指性格、脾气和性欲之类，而是天命。人人都有天命，都有不同的生命特质，以及与生俱来的、来自内心深处的召唤。
命，当然也不是烂命一条，贱命一个，而是受之天地，生之极也。故每个人都当正命，活着，就要做个明白人，堂堂正正，精神挺立，而不是浑浑噩噩，混一辈子。如果虚度人生，辜负了天的心意，也对不起自己。
道，也就超越了有形的道路、方法、途径，同时超越了世俗伦理意义上的「道德」，而首先是指天之道。
万物资始，乃统天。有了天，才有了地，天地之道恒久而不已，故人有恒心，可以超越生死。死而不亡者寿。人的精神与天地同在，此之谓不朽。
德，也不局限于公民应遵守的道德规范，更是天道在人心中的显明。朱子说：“德者，得也，行到而有得于心者也。”
一个人德行的扩充，没有止境，可以赞天地之化育，与天地参矣。
因此，传统语境中的「天下」，不能简单地等同于「世界」，因为有天的维度。有感于上天好生之德，故能悲天悯人，以天下为己任。
少年立志，就是给生命确定一个大方向，下学上达，配天。有志者，当以往圣为学长，向天地学习，将「与天地合其德」为人生的终极目标。
立志，就是立信，我们有了一个成长的起点，那就是相信我们每个人都有天赋的明德。
如果说我们还有一个生命成长的终点，那就是将明德彻彻底底地显明，没有一点保留和遮蔽，此之谓止于至善。
△ 此图来自王林海老师游学课，点击图片了解详情
昨天，太极高手李光昭老师（点击了解作品）来辛庄师范讲了一天课，有许多精彩之处，其中他也提到「始」与「终」的问题。
中国人看待「时间」，不是一支离弦的箭，而是一个闭合的圆。终点，即是起点，终而复始，生生不息。
而在这个时间之流的每个截点，都应当做到「始终如一」，而不是好高骛远，活在所谓的理想与现实的二元对立当中。
明年是「五四」运动一百周年。百年以来，中国人天人割断，失魂落魄，太可怜了。今天人们生活富裕了，但孩子教育的问题搞不好，家人健康的问题搞不好，仍然是可怜的。
可喜的是，天佑中华，一阳来复。教育改革与文化重建的工作，首先是生命信仰的恢复：人法地，地法天，天法道，道法自然。这是中国人永恒不变的信仰。
我们反省「五四」迷思，不是为了批评和谴责前辈，而是为了大家一起跨过历史的鸿沟，接续中国自古以来的精神传统。
在传统语境当中，「天人之道」、「性命之学」，不能用西方哲学的思辨来理解，它超越了感性-理性、主观-客观、唯心-唯物、形而上-形而下等所有观念世界的二分。
人是一种非常特别的存在，相对于动物、植物、山川大地等所有的自然之物，人有自主心。这个自主心是上天赋予人的特殊的礼物，但人们通常不太懂得如何去用，往往心猿意马，意乱情迷。
在上古的经典《尚书·大禹谟》当中，圣王舜帝就向禹传授十六字心法：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
可见，人心的确有一种执着于外物的倾向。孟子感叹道：
学问之道无他，求其放心而已矣。
意思是把放逸出去的心找回来，安安稳稳放在腔子里。此谓守中，此谓抱元守一。
学习中国传统文化，也要避免「唯物」的倾向。一方面，不要拘泥于书本，避免思维和外在形式的固化；另一方面，要警惕历史长久累积下来的人心的世故。
譬如，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，就是典型的物质主义的价值观。
譬如，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥，世上万般皆下品，思量惟有读书高之类，这些老气横秋的所谓「警世格言」，都应当毫不犹豫地抛弃。
这个时代，人类的物质文明高度发达，信息交流、交通运输如此便利，人类的精神面貌更应当来一次大的翻转，而不是把优越的生活条件当成了包袱。
江西的云居山真如禅寺有一幅对联：
两手把山河大地，捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；
一口将先天祖气，咀来嚼去，吞到肚里，大放光明。
我们应当有点这样的气魄！而不应该未老先衰，身不由己，怨天尤人。
1970年代，在西方有一位行事奇特疯狂的喇嘛，名叫秋阳·创巴仁波切。他写过一本著名的书，叫做《突破修道上的唯物》。
「修道」这个词也许被视为一个专业术语，但孩子的教育，可是牵动了千家万户父母的心。
我想，大家胆量不妨大一点，去做点疯狂的事情，与孩子一起去经历生命的波澜壮阔、云淡风轻。
或许，你可以重新活一回，同时，孩子自然就健康地长大了。
祝福天下的孩子和父母！我们从来就是同路人！
中霖 合十
于辛庄师范
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