学习随笔 | 朝会有感
【编者按】
朝（音召）者，旦也，早也。会者，聚也。一日之计在于晨，阳气生发之际，提振精神，涵养正气，此乃朝会之本意。 朝会每日早上八点开始，大家共聚一堂，通常以诵读经典节选（如《论语》、《易经》、《黄帝内经》、《传习录》等等）为开始，再辅以随时就事的讲评，在一日之晨，拔振精神，饱满地投入到生活工作中。近日收到一篇家长的学习随笔：朝会有感，经作者同意，分享在这里。
“娃娃妈”的学习随笔
今天早课后有些混沌，尝试梳理，呈现内在整合中出现的疑虑。这段时间每次早课都有欣喜，内心是澄明的，所谓澄明是黄老师讲的与内在的感受是相应的，并被扩充，外延扩展，被贯通的感觉，似眼前的如纱的蒙昧不清，被一层一层的卷起。
那个喜悦是由衷的。尤其前两天黄老师画在黑板上的那张图，我几乎在心里是屏息停住到，圣人通达到了极致。是以治历明时，顺天应人，以礼乐教化生民，立中，明位，内圣外王，感通天下，庸德之行。
中庸二字，豁然于心，与阳明先生的“知行合一”，六祖之“行解相应”，岂非有异曲同工之妙。我们的文化通达至深如此，折腾啥都没出这个圈。且有法可依，有法可证，所谓天地定位，易行其中矣。欣欣然！我要好好学《易经》！
然理易通，行难解。
谈及师徒相授，言F老师讲到授业不收徒，颇不以为然。形正，名正，心正。磕头拜师貌似只是一个仪式【中霖的回复：我们尊重传统的师徒制，但辛庄师范不组织任何形式的拜师。我自己是有拜师的，将来还可能会拜师。许多事情，是从不同的立场来看。儒家最为崇礼，但任何人为的外在形式都是有局限的，内在的尊重师长和善待他人更为本质。而这只能是冷暖自知的事情，没法要求，只能时不时的提醒和敲打】，确是两个生命在有形因缘中的连接，是一份承诺，也有一份责任，不只是老师对弟子，也是弟子对老师的，那是一份彼此郑重的托付。
现在的人弯腰鞠躬都费劲，别说磕头了。之前看王镇华老师祭孔跪拜，心有惭愧，人能放下自己，是有修为的。由此及彼，F老师的授业不收徒，觉得是泛泛之言，可能之前派出所捞人，捞的有点受伤了。另有一层是以已推人的揣测了。
走到一定的时候，会很感慨，自己所学，所感，所证是无数的因缘际会成就的，不可复制，难免感伤。古人有“无人至我经行地，清风明月赋予谁”之说，可见一斑。但我后来觉察这里有自以为是的轻慢。
八万四千法门，各人因缘不同，老师是最重要的因缘之一，如再生父母，至于儿女造化，却不是人力可以估量的。六祖坛经：不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智，轻人既有无量无边罪。人的判断里有自我经验和意识形态很深的印记。
我觉得黄老师倒是可以不收徒，他的至诚是随时可以把自己掏出来，不保留的，且是传道授业解惑，振民育德之事。但有个想象，如果有几个以心印心，深得授予的弟子，那个图景清晰有序，好像不是混混沌沌，不可分辨的。
更何况像F老师这种需要深入领会的技艺，需要心的打磨，术的深习，非一朝一夕可成的功夫。但这事一旦上升到理性层面的辨识和判断，就繁琐极了。L老师曾说，不要轻易拜师，你要承担老师的业力的。
说的心里一惊，反过来老师担学生的业力岂非更多？心悸然。其实很简单的一件事，相感相通，相托相随，因缘到了，随缘而为罢了。但观念一旦竖起壁垒，人的意识就会自动完形，看到的东西都是证明自己是对的【无是无非心之体，有是有非意之动。知是知非是良知，为是去非是格物】。
黄老师说的学文化，立精神，我自己领悟，从心理学的角度极高明，那是从原点上，从系统的序位出发，一个人自我的身份的定位，观念的澄清，那个精神的起点，造就外在有形的一切。立精神走到极致就是佛家讲的一起心一动念，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，当下即是。
前两天在心里跟黄老师打了个赌，我赌他没好好读《维摩诘经》和《楞严经》【不用赌，我根本就没有读过：）】，小乘的阿罗汉，佛叱责基本等同外道，（一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，诸修行人，不能成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道……错乱修习,犹如煮沙，欲成嘉撰，纵经尘劫，终不能得。《楞严经》卷一）佛说跳出三界，并没有三界之外，出离六道，从未离六道而度众生。当下即是，心地法门，成己佛土。
这几年禅修有些感悟也不知道对不对，先梳理至此。【佛道的修习非常必要，但与圣学仍有差异。阳明先生早年出入佛老，后入圣学之门，在《传习录》中感慨颇多。】
每日晨读是件很享受的事情，身体和气息的参与，人是在当下的。虽然有些不能智性理解，但身体是有记忆的，那个因缘一到，自然呈现出来的慧性，不是思维理解可以比拟的。
之前有个缘起，读《德道经》，读了一年之后，某日清晨，沿水渠散步，适逢黄花初绽，心怡然驻足……“即已为人己愈有，即以与人己愈多，故天之道利而不害，人之道为而弗争”那几句经文，没有任何征兆的在心头清晰的闪过，我当时一愣。
整个天赋予的德跟道、主跟体，一直贯穿影响到现在，还在你的心头——王镇华老师
天何言哉，如是已矣。自那之后，总不经意的在生活的各个场景，闪出与之相应的经文，特别的感动，我们从未离开圣人的怀抱。
当然最基本的语意理解还是要有的。黄老师曾说，语境的断裂，其实是精神的断裂。而精神的内涵，智性的理解是有上限的，感而遂通，与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶，身体的参与是非常重要的一环，如果把身体的参与只是做为道家修炼的法门，我觉得是有局限的，道家是以身入道，修之身其德乃真。
之前在辛庄跟J老师读过两个月的《诗经》，非常受益，声音的往复，情感的流淌与感悟是很有张力的。也听她论及诵读心得。【都可以尝试和体验，无可无不可】
后读《楞严经》，“陈二十五圣所证法门，敕选耳根，为初心方便，摄心轨则，安立道场……”由此两相呼应，感此诵经由耳根入，满腹经纶从身根入手，无非摄心当下，由止入定，由定入静，慧心开发，有所得也。是二种法并无优劣，因人而宜，岂可妄废？
下意识里是排斥写文字的，无非思维卜度，分别诸尘影事，只是眼界分明无分别，奈何狂心不肯歇。在自己的世界里日久，不流动也会迂腐，借今日之题，发心之所思。免自耽之惑，明圣人之教。故有肤浅之言，也是想有机会请黄老师发明阐幽。【不敢！你这篇随笔很棒，能否发在网络学院即将创刊的电子杂志《共生》上？】
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