学生习作 | 生命的大戏
学生习作汇编：关于戏剧
文一：
生命的大戏
——戏剧课总结
学生：丹田
戏剧课从开始至结束，我都从未觉得我们是在演戏，我们就是在舞台上表达出不同面相的自己。主角配角，好人坏人，话多话少。放大它，就清楚的看清：原来丑恶的自己，这么丑恶，但也不过如此；原来魅力的自己，这么有魅力，也欣然接受。
演戏不是技巧的纯熟呈现，是一种深刻的生命体验。
对于“禅”在演戏中的一个体验很深刻，就是演戏中情绪飞快的转化进行的很合理，就比如我的戏以哭戏结尾，紧接着就要以上海大妈的身份出现，仿佛情绪的投入如此廉价，但是你不能否定的是，你每一次投入的感情都是真实存在的，不是演出里的。
想起来一个佛家观点是：过去的和未来的都是不存在的，只有当下是真的。突然对于这种“喜怒无常”，觉得没有什么奇怪的。
同样的，放在生活里的你，每天都在经历六道，不同状态的你是必然的，但是当你从心上理清了／定了，你会在事情来的时候，明确一点。
特别感谢江华老师，无论在什么时候，都在提醒我们不忘初心，说台词也好，动作也好，站位也好，都不忘了对这个要求背后，主体精神的敲打。老师给了很多舞台经验，老师对待一部戏，是很严谨的态度。
我也深刻认识到排练是必不可少的，不是你把自己投入带入，精神饱满就能演好的，因为有一个熟练度／舞台感在里面，但是呈现的时候，其实要让自己在舞台上放松起来，充分信任自己／他人和这个舞台，就处在当下的情景里，不用担心场面是否可控，就能全然在角色状态里。这种松弛又饱满的心里状态，是离不开不断排练的基础的。
就我的那一幕戏而言，是一波三折。一开始我觉得念着我一个字一个字码上去的台词，有种说不出的尴尬。整部波澜壮阔的历史大剧，差点就让我用搞笑的方式草草了事了。
第一次排练呈现的时候，我念台词依旧的没有感觉。江华老师非常用力的拉扯我，让我大声的把它说出来，（这是一场我一人对峙十人，并呐喊出我心中想法，给他们灵魂考验的戏。）
老师很严肃的跟我说，你就是晓文，你就是晓文。你就是她。
我突然就明白了，不是我演不出来，是我不敢认这个角色的庞大。是我把这个角色矮小扭曲了，角色本身没有问题。
可是重点是，这个角色是我自己创造的啊，它是我生发出来的，我却不敢认它，是我局限了这个角色，一样的，就局限了自己。
从那之后，我就把我满身的包袱全都抖落干净，轻装上阵，认真投入每一个角色的怀抱。抓住了每个角色背后精神的东西，演戏，是不用费力的，都是当下的你有感而发的。
观看我们的整场剧目，古今中外，一气呵成，很感动。历史感这种东西，好像就流淌在我们血液里。
我们每个人的生命底色，都不可避免的浸泡在历史洪流里，并不断受到洗礼。
几千年的人和事就是这么华丽出场，又悄然退下，但是留下来的精神力量是一直在的。你会发现你不是去饰演这个历史角色，而是去赋予它新的生命。
戏剧已经圆满落幕，生活里的角色担当仍旧继续，这是一场平常又壮阔的大戏。
文二：
生命的问答
作者：岱川
我一直很好奇：课堂的背后，老师们究竟在做哪些准备？
回到学校的第一件事务，就是参与戏剧课。
每位同学有一个自己的角色，并写了一个围绕她/他展开的剧本。最初江华老师邀请我一起参与编剧，我的注意力和想法，完全集中在“编创一场戏剧”、“完成一次表演”。即使年后到了台湾，我还在拉着一驰编、编、编剧本。
期间我们和江华老师数次语音、视频通话，就剧本与每个同学的情况交流。我还得知，老师已经和每位同学单独约谈过，收集了很多很多信息。她说，这一次的戏剧课要帮助大家“尽兴”、“实现自己”。
之前我与老师并不太熟悉，只能顺着猜测：可能她是一位特别的、细心的戏剧老师吧？或许还有心理学的背景？
开学之后才发现，这完全不是“戏剧课”的节奏：第二周就开始联排，每天早晨，大家还要朗读自己中意的文字，学习读诗经，做“中国戏剧史”的报告……
而在这期间，老师有无数种方法，让台上的主角“怀疑人生”：
一个人发言时，其他人扮演耳背老人，又聋又瞎；
台词没力？那就跑着说，跳着说，搬着东西说……更别说每一次“当头棒喝”了。
这并不完全是舞台式的“张力”，只是要去应每个人的“机”。
核心就是“把平日所学用出来”。
一开始，因为不确定自己的定位，我有点不敢把自己投入进去，总是在旁观和参与之间迟疑。老师马上就说，最重要的是发心，具体怎么做都没关系，因时而变。
我很钦敬黄老师每次朝会上，既触及极高明的“道”理，也毫不避讳袒露他从前的心路历程。似乎一切的开阖都没有压力，没有什么需要隐瞒，很自然地，就转化了。
后半程我协同每组同学课下排练。虽然也时而争执，但仔细看看，会发现不一定是坏事——有的同学平日里很忍让，比较容易委屈自己，现在敢于直言不满了。
这就是变化的开端呀！但我们提前会商量好，确定我们有互相成就的好愿望——那么即使矛盾发生，也不能干扰和左右我们，不会有人放弃。
表演与合作，是和自己的伙伴交谈、问答。你用嘴问，对方也用嘴回答；用心问，对方就会用心回答；如果你用整个生命来问，对方也会以整个生命，来回应你。这也是这次戏剧课，带给我这么大的触动的原因。
尽管江华老师一再谦逊地说自己并不是“专业人士”。但看到她充实的生命状态，工作的郑重态度，是比专业更重要的“专”。
回到自己身上。成长需要用力叩自己的门。现代禅说“倾宇宙之力，活当下一瞬”。事情只要交到身上了，就说明我可以承担它。
戏剧课结束次日，三年制的课程紧接着又开始了。两周的日常作息很满，大概就是：开工、开会、开饭。
当老师分配我第二周在王镇华老师那一组录制时，很多回忆瞬间涌起。我想到，四年前我刚刚来师范，第一次见到镇华老师那种触动。
那时老师身体不太好，几小时课程下来，面上不露疲惫之色，却需要由师母搀扶着他，轻轻起身离开。
有时我在底下，呆呆地望着老师，好像在看一树梅花——好像这具单薄的躯体，承载不下他的精神。后来虽然又见过老师几次，但再没有听过老师完整的讲课。
然而我怀着雀跃的心情，在镇华老师的课上只坐了一个小时，就被调度到曾庆宁老师的大学课去拍摄了。
行动上虽然毫不犹豫，心里还是不舍——谁不愿沐浴在春风里呢？曾老师的课每天下午要练习半小时正坐，很疼。跪着跪着，腿上的痛苦越厉害，心里的波澜就愈演愈烈；心里越不平，腿就越痛。
与此同时，晚间道长带领剑道组，站一个半小时“通臂劲”（两手平抻的一种桩法），所有人可以自愿参加。我决定只站一天，好好体会一下，自己这关就算能过。
结果最后十分钟没能坚持下来，只好又给自己加一天。第二天，快到站桩的时间了，心里忽然开始害怕。
一害怕，就非去不可了。到第三天再站时，从始至终，没有障碍。经历过之后产生的“信”，比以往更笃实。
有了这三天诸多的铺垫，课上跪坐时也信心大增——就在某一刻，感觉心口处向下啪嗒一坠，血能流到腿上了。跪坐变跪立时，所有的麻酸胀痛，都没有出现。
看起来好像是与镇华老师错过，其实是离开舒适的地方，去实践老师所教导的。毋意，毋必，毋固，毋我。学习的态度，诚然是这样。
次日曾老师讲“正心”，我亦在一点惭愧中定下心来，让所有的方法、讲习的义理流进心里。
曾老师教经典的路径很开明：用自注、他注、再注的方式。“他注”主要参考“二注”和“三家注”。“二典”指的是《说文解字》与《尔雅》。
《尔雅》里讲一个字，会把意义相近的字归到一起理解。譬如解释“至”，就与“今、来、到”等字放在一起。这种联系很妙。
课程结束前，曾老师让参与学习的老师们都按照“文法五步”来讲习一段。
有位老师说：“慈悲”就是“仁”。下课后细想一下，这也许就是苦和乐之间的“化”。好多人都有这样的经历，心软化下来，是因为看到人间的苦。
当然，最深的就是人的无明之苦，这是“悲”。
看到了，油然生出像父母对孩子一样，一体的同情和爱护，比普通的同情——即“哀矜”——更深，就是“慈”。到了“仁”，不仅帮助，也对人的本性充分认可，与他人相和。
再接下来是“善”，看见生命的底色，人身上的自然之美，天趣。
苦——悲——慈——仁——善——乐
另一位老师紧接着说，在和孩子一起工作时，总会看到成人的伪善、丑恶，觉得非常羞愧。说着，就掉下眼泪。大家的心也跟着收紧。
回过头，看看孩子身上的天真吧。我们也有，也可以很美好：）
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