读书 | 《这一生为何而来》

在杭州游学期间，给孩子们买了一些课外书。其中有一本海灵格的自传和访谈录，书名为《这一生为何而来》。刚才读完了，觉得非常好！

下面做些摘录，并加上我的点评，供同学们参考。

我们常常说要跳脱观念世界里的“二元对立”，究竟是什么意思呢？

我们在日常生活中，需要明辨是非，但我们判断是非的标准，往往受到外在的理论和教条的影响，未必是合乎本心的。

当我们缺乏深层的觉察时，我们很容易为了某个观点，抱持强烈的维护或批评的态度，陷入到无尽的纠缠之中。

譬如，二次大战之后的德国，公开反对犹太人的言论是违背“政治正确”的，就如今天的美国，公开批评黑人，也一定会被社会各界谴责一样。

所以，“正义”被标签化了，人们的言行未必是出于真心流露。

在中国，类似的例子也很多，在以阶级斗争为纲的时代，黑五类的孩子被社会鄙视，你若为出身不好的孩子说好话，别人就会攻击你政治立场不端正。

在今年大疫情期间，围绕武汉作家方方的言论，网上也是争执得很厉害。

海灵格指出，今天的主流价值观其实也是有盲区的：

终生地自我实现、自我解放，思想开明，在今天几乎是必需的。而家庭系统排列工作触及这些概念无法到达的盲点。

他提了几个问题：

◎如果我们承认，我们的家族比我们的理想更重要，我们在自主权上会失去什么？◎如果我们将关注更多地放在自主的另一面，也就是说，如果我们更关注联结，承认我们的生命与许多不受我们操纵，也不受我们控制的因素相联结，会发生什么？◎不去代替牺牲者与加害者斗争，而是哀悼被杀害的人，这样的想法真的就是反动和倒退吗？◎难道我们真的不能打破禁忌，将加害者看作普通人吗？◎去思考在天与地之间，除了我们所认知的，还有其他更多东西的存在，就是守旧和不开明吗？从20岁起，海灵格本人就走上了静修和内在净化的道路。他不依附于任何的意识形态。也许他的道路旨在不让自己迷失于一个被善与恶分割的世界。在当今社会，这种想法确实会使很多人感到不舒服。不然，为什么有这么多的人诋毁海灵格呢？

海灵格10岁时就离开家，进入一所寄宿学校。

对此，海灵格本人说道：

我始终认为，对我来说，我的父母允许我就读这所寄宿学校，是一份很大的礼物。

这是我人生中一个极具意义的转折点，当时刚满10岁的我，突然间来到一个全然不同的世界。它给我带来了更多的机会和自由。

如果留在家里，我是不可能获得这些机会的。

海灵格就读的这所学校是教会学校，访谈者问：

◎您基本上10岁就离开了家，在寄宿学校，有您当作榜样效仿的人吗？——主持寄宿学校的神父和修士都很好。他们尽可能地为我们提供一切：体育活动、外出游览、音乐课、戏剧表演，等等。我学会了拉小提琴，在学校的乐团里演奏，还在合唱团里演唱。我们还有一个很大的图书馆。◎您当时不想家吗？毕竟学校离家很远。——不想。我放假的时候都会回家。对我而言，寄宿学校时期是段美好的时光。住宿期间我感觉在各方面都受到极大的支持。神父们都喜欢我们，支持我们。我们总是忙于各种活动，完全不会无聊。◎当您谈起少年时期，您提到更多的是您的母亲，却很少提及您的父亲？——我的父亲很严厉。小时候，父亲的严谨有时让我觉得有压力感，很多年之后，我才领悟到父亲的这份严厉对我的重要性。我有过一次很关键的经历。在伯克利，我曾向一位著名的心理治疗师斯坦利·克莱曼谈及我的青少年时期很沉重，斯坦利只是笑着注视着我，然后对我说：“但是你很强大呀！”刹那间，我忽然意识到，我身上这股来自我父亲的力量和他的严厉对我的重要性，我与他深深地联结了。
◎您并不是一开始就能意识到这一点？——如同所有的孩子一样，这是一种成长发展。

在访谈中，海灵格总有非常精彩的表达：

◎“不被思想左右”的含义是什么？

——心智的完全净化意味着：不再被恐惧左右，也不受任何理论、意识形态或宗教信仰的影响。人们在一定程度上可以练习这种心智的净化。

◎佛教中常提及“成空”，这与您提到的“归中”相符合吗？

——“成空”与“归中”是相辅相成的。其实我想要描述的也是“成空”，某些事物的“成空”。具体的过程是怎样进行的呢？当我们接受一切，接受一切如其所是，我们就成空了。这种接受是一种爱的移动。

这种接受必须毫无遗憾地放弃什么是更好与更坏的比较。例如，不悔恨过错，没有苛求，没有期望，没有谴责地去接受，接受这个世界如其所是。只有如此接受，才能够使“归中”“空无”与“圆满”同在。成空使阻碍我接受一切的障碍消失，反之，接受一切容我成空。

只有当我能舍弃所有的个人欲望和个人意志，处于全然接受的状态时，我才能让自己完全地面对真相。

此刻，事实的真相开始展现它的原貌。假如我想从它那里为我个人索取什么，它就会退隐。当我不再凌驾于它之上，它就会显示最重要的本质。在希腊文中，“真相”一词，其含义是“不被隐藏的”。

◎您所陈述的修行生活，与一般人想象的宗教团体的生活画面很不相同。通常，人们以为修士们苦修、学习和祷告是为了学会如何去转化别人。用通俗的话来说，修士们被传授如何看护迷途的羔羊，如何聚集这些羔羊。

——其实，宗教修行都遵循一个古老的灵性传统，这个传统已经受过考验，证明其价值所在。然而今天在一些教会组织中，这些传统似乎已经丢失了，许多人已经忘记了基督教灵性的根源！这与所有重要的宗教相同。

◎您举办过关于“爱的同心圆”的讲座。这些“同心圆”意味着什么？

——爱的第一个同心圆，始于我们的父母对彼此的爱。我们就来源于这种爱。他们创造并接受我们作为他们的孩子。

他们哺育、照顾和保护我们多年。带着爱，接受他们的这份爱，就是爱的第一个同心圆。

爱的第二个同心圆是童年时期。我带着爱，接受我父母所给予我的一切。他们日日夜夜地为我着想，他们问自己：我的孩子还需要什么？父母给孩子的一切好的事物是无法想象的！

在青春期，父母与孩子渐渐分开。很多人不知道存在着世代相传的给予与接受的方法，即通过上一代给予下一代的方法来达到平衡。当我们了解了这一点，我们就不再需要回报那么多，因为我们可以给予我们的下一代，这样我们的心灵就会感到释放、安宁。那么作为孩子，我们可以在内心对自己的父母说：“给予吧！我接受你们所给予的一切！”

只有真正穿越了爱的第二个同心圆之后，我们才有能力去维持可信的伴侣关系。

爱的第三个同心圆：接受和给予。我与我的伴侣面对面站着。我看向自己的父母及家族的祖先之后，再看向他（她）的父母及家族的祖先。在这份注视中，我看到了他（她）的父母所给予自己孩子的一切，以及他（她）的生命由此变得非常富裕丰盛。

在爱的第四个同心圆中，我接受我家族中的所有成员，接受每一个成员如其所是，包括所有被家族排除在外或是被唾弃的成员。

爱的第五个同心圆是关于更大的群体，关于其他文化，关于道德和不道德的人的平等。要平等地对待一切，因为，当我超越了家族关系的狭隘，能够同样珍惜地接受其他人时，我的成长就远远超出了个人的范围。爱的第五个同心圆与全人类、全世界有关，它要求我们接受整个世界

海灵格关于“爱的同心圆”的洞见，是“大学之道”（修身、齐家、治国、天下平）的现代表达，其内在精神完全相通。

《中庸》说：

“ 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”

这句话揭示了生命成长的两个方向，一是“自诚而明”，由感恩父母给予自己的爱开始，推己及人，这是天赋之性的自然开展；

二是“自明而诚”，受圣人教化，读书明理，懂得了做人的根本，回过头来感恩父母，感恩祖国，感恩上天赋予我们的一切，没有分别——

王阳明的成长道路就是“自明诚”的过程，

他通过自我教育，悟道，然后行道，体贴出“四句教”：

“ 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

在走阳明之路的途中，我得到一个偈子：

“ 无是无非心之体，有是有非意之动。知是知非即良知，实事求是即格物。”

我们的每一次感悟，正如海灵格所言：

我所经历的洞见，每次就如同得到礼物一般。我没有任何要求，也不做任何宣传。这是一股生发于内在的力量，不属于我自己。

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