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今日，我们先介绍的版块是：
董平老师《走近王阳明》
董平老师是现任浙江大学哲学系教授、博士生导师，兼任中华孔子学会副会长，是国内当之无愧的王阳明研究专家。曾在央视《百家讲坛》栏目面向大众开讲《名相管仲》、《传奇王阳明》。
董平老师的学术特长覆盖印度哲学，宋明理学，中国佛教哲学，教学风格严谨而不失风趣，深入浅出，环环相扣。此前，董平老师以三年时间录制《传习录》精讲课程，已在辛太学（辛庄师范网络学院）上线的课程有：《传习录·上》——《徐爱录》、《陆澄录》、《薛刊录》。
今日，我们摘录董平老师《传习录》精讲中的片段：“王阳明是一个怎样的人”，与大家分享。
王阳明是个怎样的人，我想我们可以从不同的角度来看。
第一个，从历史的角度去看。实际上我们文化的传承，就是一个圣人的传统，尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子等等。王阳明是这个文明传统当中的一位圣人，他所继承的是周公、孔子、孟子以来，关于天道的一种内在的自我觉醒。
第二个方面，从一个人的角度来讲，也就是从他的生活本身来看。他是一个从小立志成为圣人、最终成了圣人的人。这个过程经过非常多的艰难曲折，非常之辛苦，但是百折不挠，历尽艰辛，最后终究成就他人格之伟大。
第三个方面，我们按照传统的说法，他是一个不朽之人物。古人讲不朽，像《左传》里面的讲法，那就是所谓的立德、立功、立言，谓之三不朽。从这个意思上面来讲，阳明先生也是从古至今很少，但是不是说绝无仅有，在自己很短的一生当中真正实现了三不朽的人物。
我们今天有的时候可能会把王阳明看成是一个很神秘的人物，很了不起。当然没错，他很了不起，但是他并不神秘。他是实实在在把自己全部的心思，他那样的一种志向，一种生命的志向非常清晰地落实到自己的日常生活当中，并且努力去做的这样一个人。阳明先生12岁到北京读书，先生问他，你要好好读书，要考取状元，这个是人生头等大事。阳明先生提出反驳，读书中举，哪怕成为状元，未必是人生头等大事；真正的人生头等大事是读书成圣人。这件事情我觉得很了不起，阳明先生一直在讲，往后也在说，比如说他到了龙场之后，给贵阳的学生讲学，讲第一条就说立志。
如果我们真想学阳明先生，我们每一个人要给自己的生活建立一个基础，建立一个目标，那就叫做立志。阳明先生12岁说的，此后几十年的过程当中，尽管有各种各样的艰难曲折，但是他从未放弃自己的圣人理想，最终成为圣人。我想这件事情本身就给我们今天人有足够重要的启发了。这是我想说的第一点。一个人的精神境界崇高还是不崇高，未必表现在那种非常时刻的非常壮举，更重要的反而是在日常的平淡生活当中的恒久表达、持续表达。阳明先生不论他处在生活的何种阶段，不论说他是在哪一个情况之下，他总是能够在特定的情景之中，在特定的情况之下，真实地、恰当地、恰到好处地把自己真实的内在状态表现出来，我想这一点也很动人，很值得我们学习。这个我们一般人做不到，我也做不到。也正因为如此，所以需要向阳明先生学习。
唯心主义或者唯物主义，单纯的基于西方哲学背景所概括出来的这样的两种关于世界的观念，未必是全然合乎中国思想的基本事实的。但是另外一个方面，人类思想毕竟是有共性的，所以在中国的文化传统当中，也可能有某些局部的、某些方面的，似乎表面上可以像比附的那样的一种现象存在。那我个人通常觉得不要比附，比如说唯物主义、唯心主义这个概念，至少到目前为止我所接触到的，既没有出现在孔夫子的四书五经这些作品当中，也没有出现在王阳明的作品当中。
我们倒回去看中国自古以来的传统，的确没有什么哲学、伦理学这一类的分野，因为人是一同体，天下万物一同体，人就是在这个天下万物之中，不管你愿意还是不愿意，只要你获得你自己的生命，你就生活在这样的一个世界中。所以我们也说，学问便是生活，生活便是学问。
我自己是在高校的，我有点切身体会，就是我们今天很少关注一个学生的健全人格，我们关注的总是考试的成绩，或者说是某一方面的才能。古代人讲培养一个人，首先是要成人，孔夫子特别强调成人之道。“成人”今天变成了一个年龄的概念，这个是非常糟糕的。
我不敢说西方文明已经走进死胡同了，西方文明发展到这个时候已经不行了，要靠我们中国的文明去拯救它，解决世界问题了。我不敢说这个话，但是我敢说的是，中国人要有自信。我们的文明、我们的文化，的的确确存在着一个内部自我更新的机制。几千年的东西似乎是古老的，但是历史的过程是绵长而又统一的，终则有始，穷变通久，原本有一个内在的自我更新的体系在。
阳明先生之学问，第一要紧的就是告诉我们，你是谁。《大学》文本之第一要义，也告诉我们，你是谁；《中庸》也一样，第一要义首先告诉你是谁。每一个人都有一个明德，这是圣人告诉你的，不算；你必须自己去时时地体知、体悟、体认，所以明明德，要加明知之功，明知之功是任何人都替代不了的，必须你自己去做。中国文化溯源冬季共学班现已上线
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