蔡振民│《诗经》与正性情
编者按：
上过蔡老师课的同学们，这样形容他的课堂：
蔡老师又教我们行揖礼：正衣冠、正容、正心，揖深圆。有的人可能是第一次这样带着深深的敬意行揖礼。
他把《诗经》的正性情与修身、与孩子的性情养正联系起来。谆谆教诲，令人肃然起敬。他注的《关雎》，特别简洁清明，就像他本人一样。
即将迎来的第五届暑期研习营，蔡振民老师会带领两个不同主题的工作坊，第一周——《诗经》这样讲，第二周——《礼记》在说什么。小编猜不少人会选择困难，那在选课之前，咱们来听听蔡老师的介绍吧！
阿果 | 采访
蔡振民 | 口述
新生、明明│排版
诗者，志之所之也
我们人感应万物，天天都在与外界感应、联系着。《诗经》本来就是发自于内心、触动而出的语言，它非常的质朴。
但是，经过了几千年以后，特别是到明清以后，很多人会在文学和艺术方面来解读《诗经》。
如果用我们现代个人的性情去解读古人的性情，往往就离开了《诗经》的传承，脱离了我们的正性情，很容易脱离它本来的含义。
解读《诗经》的三大要领
今年的暑期研习营，在第一周的《诗经》课程里面，我准备围绕着《诗经》的三大要领来展开。
第一个要领是关于《诗经》的传承问题。
孔子传给子夏，这么传下来。当离开了传承，我们就很难解读到他的真实用意。
第二个，要从正性情这个方面去解读《诗经》。
每个人都有性情，但是每个人所感应的社会教化、外在环境都不一样，大家所理解的也就不一样。这导致我们后来的文学解读，对《诗经》也是五花八门，我们会从源头——正性情上，带领大家解读《诗经》。
今年《诗经》的解读方面，我想给大家一个突破。
《诗经》讲起来有很多东西，《风·雅·颂》的编排等等，孔子有着深深地用意。虽然说孔子编辑《诗经》，深度很高，我们读起来也好像很高，但是只要回到我们的生活实际，从我们的正性情上面来解读的话，我们是非常容易进入《诗经》的。
这一点，在过去几届的研习营中，我们也都感受到了。
当《诗经》遇上集贤鼓乐
第三个，儒家的教化高度，无论是个人修身、齐家、还是治国平天下，这个我们也要解读出来。
这次研习营的《诗经》课程，以《周南》这十一篇为主，就是想把这三大要领给大家提出来，让大家理解孔子编写《诗经》的教化意义所在。
如果大家能领会《周南》这十一篇，就可以理解这跟我们的一些儒家经典，如《大学》中的修身、治国、平天下的逻辑，其实是相通的。这样联系起来，解读《诗经》就不会偏。
学习《诗经》 修炼心性
一方面，它是可以咏唱的呢！每一只小鸟都会唱歌，更何况人呢！
在教《诗经》过程中，我经常是给大家一个基本调。先是一个基本调，就是一个调包打天下。大家先这样简单开始，大概也就三天左右，每个人就都能唱了。但其实，更重要的是自由发挥，自由去唱。这样呢，才能够真正把我们的吟诵、咏唱兴起来。
我这几年以来，带着大家吟诵经典也好，唱诗歌也好，就是让同学们按照自己喜欢的方式，把自己真正的心唱出来，这就是心音啊，就是能够自由自在。这样的话，吟诵经典也好，唱诗歌也好，就可以让我们的性情更加活泼。
另一方面，还可以抄写《诗经》啊。不管是宋朝儒学宗师“二程子”，还是明朝王阳明先生，都是非常重视抄写的。练毛笔也好，抄字也好，其实也是在磨心的一个过程。
如何通过抄写来深入地修身，这一点大家只要欣赏一下我们古代的书法，就知道古人写字是何等用心。虽然这个抄写很简单，而且是经常重复的工作，但是，我们在这个社会上的任何工作，都是简单与重复的，在家庭也是。
能够在这么单调的简单与重复里面磨心，那可是一个练心的大学问。
不学礼，无以立
谈到修身和练心，就自然要谈到《礼记》。
《礼记》里面，不管是《学记》还是《乐记》等等，包括《曲礼》，跟我们个人修身比较相关，这次研习营也要讲到。
提起《礼记》，就会想起我们中国夏商周时候的“礼”，都会想到外表的种种动作。孔子在《孝经》里面说，“礼者，敬而已”，就是说我们所谓的“礼”无非就是一个恭敬心。
因为我们有了这种恭敬心、真诚心，由内心而发出来的各种各样的动作，这个就是“礼”。
我们学习敬，恭敬的内心就像《易经》里面有句话，“敬以直内”，真正地做到敬以直内，达到《礼记》最初的一章说的“毋不敬”。
达到这么一个慎独的功夫以后呢，我们所做的一切都能够修身，都能够在日常生活中让我们自己不断升华起来。
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