我有一个阿毗达磨学习群，其实，更理想的形式是论坛。论坛的话，每个人只要能上网，就可以看到其中内容。群的话，只有加群的人能看到。
论坛的弊端在于，如果不加限制，任何人都可以发言，这就搞成知乎了。理想的论坛是按照专业程度划分等级，不同等级的用户拥有不同的发言权限，甚至浏览权限。我以前专门写过一篇设想，但设想毕竟是设想，不现实。所以现在还是只有群。群相比论坛也有个好处，方便，随时拿手机就能看。但群最大的问题是不开放。过去的迦湿弥罗论师，因为害怕阿毗达磨被迦湿弥罗以外的人学走，或者担心有部学说会在外人的学习检讨中暴露出问题，有相当一个时期，迦湿弥罗的学问是封闭或半封闭的。开放未必会繁荣，但封闭势必会萎缩——为什么开放未必会繁荣？因为也会受到主流见解的统治，从时间维度上看，也是一种封闭。我会不定期地，发布一些入群测试题目，以期对阿毗达磨技术细节有兴趣并有潜力的人一起学习探讨。这种探讨不会有助于发表论文，因为所探讨的问题如果写成论文，是找不到reviewers的；也不会有助于所谓“实修”。纯粹是探讨理论，尤其是艰深的细节。以下10道题目，如能答出任意1道，申请加入本群，即有80%的几率成功。——不是100%，因为我还会考察申请者是否符合本群气质（不需要额外的考察，一般通过邮件中简单的自我介绍和行文风格即可判断）。所谓符合气质，主要是认可本群的学习方式，且不对本群生态造成破坏。其中，认可学习方式并不容易。本群的学习方式，简要来说，提倡多读《俱舍》《正理》《婆沙》原文，提倡在探讨问题时引颂和原文，提倡用玄奘大师译定的术语进行规范表达；不提倡通过非一手文献学习，不提倡通过比喻和联想学习，不提倡用不规范的表达交流。此外，为了维护群生态，不欢迎表达欲过于旺盛或者爱刷存在感的人加入，也不欢迎不清楚问题评判标准的人加入。总之，本群的入群标准是不低的。高标准不能为群成员带来别的任何好处，只是有可能让致力于探究阿毗达磨技术细节的人，有一方好的土壤。下面10道题目，如能答对1道，可以发邮件到cuechin@163.com，申请加入。说句题外话，之前收到过一封邮件，发件人根本不知道题目在问什么，通过占星的方法答了每一道题（那次都是选择题），还问我有没有达到标准。这类邮件，我希望以后再也不会收到了。不懂的人，起码得知道自己不懂。基本的自知之明是前提。不仅是阿毗达磨的学习，任何事情都是这样。想进群，必须先花200个小时去翻翻书，做做题，200个小时是最基本的诚意。本群不收费，但是进群者必须有基本的诚意，就是对阿毗达磨的尊重。尊重不是表现在口头上，不是给我写一封礼貌的邮件，表达进群的愿望，让我面子上不好拒绝（以前确实因此通过了一些不合格的申请）。但是以后，标准要严格起来。如果答不出题目又想进群，还有一种办法，就是把《俱舍论颂》背进80分钟，发完整录音到上述邮箱（有成员是通过这种方式进群的，虽然不能对讨论有所贡献，但也是欢迎的，因为对阿毗达磨的尊重是有的）。这也是诚意的体现。因为要背进80分钟，至少要100个小时吧。如果没有一定基础，即便进了群，也不会对阿毗达磨学习产生任何帮助。本期10道题目如下（答出1道即可，答出指完全答对，半对不算对）：3、以世俗道、无漏道得第三果，无间道、解脱道时，分别修哪些智？5、五部各有多少喜根？其中几是欲界系，几是色界系？7、依十五部心答：五顺下分结、五顺上分结，等无间各容生几心？