中国最大的悲剧，就是没有真正意义上的左派
来源：张国庆观察，作者张国庆。
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着魔般的初恋，这是中国最特殊的一群人对毛泽东的别样感情，他们有一个划时代的“群主”和一个标签化的网名：毛左！
有立场无是非，是今天中国社会毛左们共有的特征，相对于此，爱毛的人和毛左其实是两类人。爱是一种复杂的情感，是一种记忆的留恋，带有深刻的个体色彩，没有政治利益和政治斗争。而毛左则不然，即使历史已经清晰显明的事实，毛左仍会视而不见，打着招魂幡，试图把走下神坛的毛泽东重新宗教化，红歌运动让他们欢欣鼓舞，乌有之乡也筑拓成为毛思想的祭坛，韶山冲差不多就是他们悬空的圣殿。
有人把毛左归类为左派，这显然是“物以类聚，人以群分”的结果，但从实际理论到时代理想，毛左并非真正意义的左派，真正的左派必然反对专制独裁，“向着法西斯蒂开火，让一切不民主的制度死亡”。左派必然在反对强权压迫的同时反对资本剥削，要求建立没有压迫没有剥削的自由世界。
毛左显然不是这样，即使当下的毛左与极左有某些交集，极左也不愿意与他们双江并流。
的确，极左也崇毛，但他们玩的是民粹主义和狭隘的国家主义，马列仍是红色理论的头牌，他们承认历史真相下的诸多嬗变，包括毛统治时期的灾荒与错谬，要求社会绝对平等，对民生有殷切到极端的社会关怀，毛左显然与他们有认识上的区割。
比如毛左尊毛为“大救星”，那就是世界的神，是超越马列之上的“东方红”，这显然与左派经典传唱的《国际国》相抵触，并且与唯物主义“物质是第一性，意识是第二性”的伦理不符。经典的共产国际运动者，几乎就把这叫“土皇帝”，翻译成中文就是“土老肥”，差不多就跟今天爆发户一个品级。
当然，也有中国学者把毛左归类为极左中的“孤品”，这显然是在讲，毛左比极左危害更大。从中国这十多年彰显出来的政治迹像看，事实如此……
毛左们信奉的是阶级斗争和无产阶级专政下继续革命的理论，这些已为现代社会所唾弃的思想，带有深刻的反人类的特征。司马南就曾说，要用阶级分析的刀子剖析今天社会，这厮就因茅于轼发了一篇题为“把毛泽东还原成人”的文章，就死磕茅老至今。
犹如当年薄熙来表里不一那样，毛派大哥大的司马南也把自己的孩子和家人，安插进了境外敌对势力美国的地盘上，而且从“夹头”元年算起，这位反美斗士去美国，早已是“常回家走走”了。
作为毛左另一位领军人物、左王张宏良比司马南过之不及，张宏良就曾在自己博客中展示了他的革命远景：面对官僚主义和新生资产阶级，惟有革命才能扭转乾坤，那时中国必将血流成河……
而骨灰级的毛粉、乌有之乡后台老板、北京航大的韩德强更得文攻武卫嫡传，在一次反日爱国游行时，一位白发苍苍的老人对他们打出“毛主席我们想念您”这句口号提出了反对，韩德强旋即左右开弓，以迅雷不及掩耳盗铃之势，掌击那位耄耋老者，成为当年轰动全国的丑闻！
什么是中国真正的左派？我的朋友“一梭烟雨”说：中国老左派几乎在经历上世纪五六十年代各样的政治运动后，因人性归隐而湮没，后来的左派只是专权者不自觉的工具。老左派的旗帜已经落入当下中右翼之手，当年左派倡导的社会理念，现在只有右派还在坚守。
左派曾是中国最有希望的社会群体，随着革命胜利和时局在权利层的进化与演绎而嬗变，这种逆转导致了中国前30年信念沉沦后诸多的国家悲剧，即使后来几十年的去偶像化运动和民主公共精神的启蒙再回归，但囿于深刻而复杂的条件反射，相当一部份烙有毛时代印记的遗民，仍把盼望停留在那个“造反有理，革命无罪”的年代，毛思想仍被他们奉为圭臬和革命之宝。
中国最大的悲剧就是没有真正意义上的左派，作为对原教旨意识形态的承传，毛左和极左将左派的位置窃取，以至以经济学者杨帆为首的温和左派，都被边缘化，并逐出左派阵营，这位“重庆模式”的理论家，气得破口大骂：“不批你张宏良，左派就没有希望。”
中国的希望在哪里？在于真相下的和解，并寄托于中左和中右力量的崛起。中国改革开放后，以公共知识分子为主体的右翼，继承了老左派的民主精神，靠着笔杆子形成了一股强大的社会软实力，渗透并影响着中国社会方方面面的生活，这已不可逆转；但中国左翼的成长仍依附于体制内的引力，由于党内民主才刚刚起步，现代意义的左翼仍处在初级成长阶段，正因为如此，毛左们才得以扛起大旗左冲右突，试图在真空地带还没完全消失前，左右中国时局。
细细想来，确实也有些瘆人，今天的毛左，差不多就是日本吵吵嚷嚷的极右翼、俄罗斯凶悍无比的光头党，德国法西斯纳粹的粉丝，且带有更深的毒害，倘若他们将中国重新拉回到阶级斗争岁月，中国经济格局将全面崩溃，并在大清洗中“血流成河”；若毛左实现不了他们这样的理想，就必然沦为三教九流，那时，毛左又极有可能从愤兴的社群滑向暴烈的异端，成为中国社会潜在的“塔利班”。
这的确值得正常社会继续观察并高度警惕！