江歌案：刘鑫的自私冷漠，为什么比杀人更招人唾骂！

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来源：拾遗（ID：shiyi201633）作者：拾遗

01

2017年12月11日，江歌被杀案在日本开庭。

案情似乎要出现大反转！

因为，陈世锋的律师辩护说：

“陈世锋本没有带刀，刀是刘鑫递给江歌的，

后来被陈世锋夺过来的。”

现在，日本警方提供的录音也已经坐实，

刘鑫的确锁了门！

目前，本案仍然存在三大疑点：

1.刀具究竟是谁的。

控方认为刀具是陈世峰带来的；而陈世峰的辩护律师称，刀具是刘鑫的。

2.是否为故意杀人。

控方认为陈世峰是故意杀人，而陈一方认为不是故意杀人。

3. 致死的时间。

陈世峰认为他刺的第一刀不是故意而是误伤，而后几刀才是因为害怕承担巨大的医疗费而对江歌起了杀心，但没想到正是第一刀导致江歌左颈动脉破裂，死亡。而检方称，不能确定就是第一刀导致了江歌死亡。

于是，现在刘鑫又成本案焦点，陷入舆论漩涡，

再次成为全民唾骂的对象。

大家希望凶手陈世峰得到应有制裁的同时，

被讨论得更多的，其实是刘鑫以及刘鑫自私冷漠的行为。

为什么我们更关注刘鑫及其所作所为？

为什么刘鑫的自私冷漠，会比陈世峰的杀人更招人唾骂？

02

因为杀人是个案，

跟大家的关系不是很大，

但刘鑫的自私和冷漠，

却射穿了大家心中的道德底线。

江歌是仗义的。

刘鑫与前男友陈世峰发生纠纷后，

被威胁，于是向好友江歌求助。

江歌让刘鑫住在自己租的房内，仗义。

陈世峰反复威胁与跟踪刘鑫，

江歌意识到危险，说：报警。

刘鑫阻止：别报警，我住这里不合法。

因为这房是江歌一个人签的租赁合同。

江歌就放弃了报警，仗义。

陈世峰追踪到两人住所，

江歌赶紧让刘鑫进门躲避，

自己在屋外跟陈理论，仗义。

结果被陈世峰乱刀捅死。

而刘鑫是极不仗义的。

在屋内听到江歌的呼救声，

却选择了不开门，不仗义。

这个不仗义，如果说还情有可原，

那接下来的一系列不仗义就是无耻了。

江歌死后，其母赴日本寻找凶手，

刘鑫明知是陈世峰，却不告诉江母，不仗义。

江歌葬礼，刘鑫不参加，

为她而死，却情薄如此，不仗义。

江母数次向刘鑫询问江歌死时情况，

刘鑫置之不理，不仗义。

江母在网上推测：凶手可能是刘鑫前男友。

刘鑫暴怒，威胁江母：

“再出这种新闻，我就停止协助警察。”

不但不协助，刘母还破口大骂：

“她命短，她不是为了俺闺女！”

“不识可怜的JB草的东西！”

这一幕，简直就是“农夫与蛇”的翻版。

为什么网民更关注刘鑫而不是陈世峰？

因为陈世峰杀人只是个案，

而刘鑫却射穿了我们心中的道德底线。

损害了正常人所认知的感恩、善良等品德。

如果我们对这种恩将仇报都视而不见，那道德何存？

03

为什么网民关注刘鑫而不是陈世峰？

因为我们怕成为下一个江歌。

大家还记得半年前的辱母杀人案吧，

一帮流氓把于欢的母亲按进马桶吃屎，

一帮流氓当着于欢的母亲放黄色录像，

一帮流氓当着于欢用生殖器侮辱其母亲，

于欢忍无可忍，持刀捅了人。

因为杀人，他被法院判处死刑。

这件案子被《南方周末》曝光后，

很多网民站出来支持于欢，

有个网民说得特别好：我关注辱母杀人案，是因为我害怕我有天也会成为于欢。

“与其说我关注辱母杀人案，

不如说我关注自己被侮辱被损害时，

如何才能获得公义？

如何才能有效自保？”

其实，刘鑫江歌案也是如此。

与其说大家关注刘鑫，

不如说大家唯恐成为这种行为的牺牲者。

柏拉图有一句话说得好：

“人类对于不公正的行为加以指责，

并非因为他们愿意做出这种行为，

而是惟恐自己成为这种行为的牺牲者。”

04

这个社会之所以得以良性运行，

取决于两个东西，

一是法律，二是道德。

违法犯罪的事情，交给法律来处理。

违反公德但够不上犯罪的事情，交给道德来谴责。

刘鑫江歌案曝光后，很多人说：

“我们应该克制，冷静旁观。”

“我们不该对刘鑫施以网络暴力。”

我也一直反对网络暴力。

让吴京捐一亿，我反对。

乔任梁自杀了，去责怪陈乔恩不哭，我反对。

但对于挖掘真相类“网络暴力”，

对于是非分明类“网络暴力”，

我是愿意支持的。

（但我反对人肉搜索和谩骂）

因为如果没有“网络暴力”逼供，

真相是很难浮出水面的。

就拿这次刘鑫江歌案来说，

如果没有网民不断紧逼曝光，

我们可能连一点内情都不知道。

而恩将仇报的刘鑫，照样还是该吃吃该乐乐，活得潇洒自在。

也就是说，我们每一次沉默，

都是在降低恶人做恶的成本。

我们每一次退让，

都是在增加行恶的机会。

我们每一次的默许，

都是在助长暴力的发生。

一个网民说得好：

“我们最大的绝望，就是对坏人束手无策。”

大家也知道实施“网络暴力”不对，

但如果不借助网络的力量，

又何以惩罚和震慑那些作恶的坏人呢？

你有更好的办法告诉我们吗？

中国人最喜欢主张以德报怨，

但以德报怨，那何以报德？

05

一位妈妈看到江歌案的报道后，

对女儿说了这样一段话：

“人性复杂，

你先要学会保护自己，

才能考虑善良以及其他。

如果可能，

永远不要把别人的仇恨拉到自己身上，

谁惹上的麻烦谁解决，

永远不要用自己的肉身，

去替人做枪靶，

也永远不要在任何时候，

去消耗殆尽自己生命的所有能量，

去为别人的失误买单。

在爸爸妈妈眼里，

你最重要，无可取代。

我宁愿你不善良！”

看到这句话，我虽然很理解，

但也经不住打了一个寒战。

这是我最担心的——很多人再也不愿成为江歌，就像很多人不愿再扶摔倒的老人一样。

有时候，正义和良知得不到伸张，

是非常具有破坏力的，

因为它会推动“冷漠”像病毒一样相互传染。

你冷漠，我冷漠，他冷漠，

最后的结果，

就是没有一个人愿意出来当江歌。

我为什么有时候会赞同“网络暴力”，

因为这个社会需要有人出来表达愤怒，

如果大家都不出来伸张正义，

那社会的良知就会渐渐消亡。

06

基督教哲学中有一个神义论，

问的是既然上帝是至善的，

为什么世间却有如此多的罪恶。

预定和谐论几乎完美地回答了这个问题：

“人之所以会觉得世间有如此多的罪恶，

是因为人只看到了局部，而没看到全局。”

你眼中所看到的恶，

恰恰是这个至善世界不可或缺的一部分。

这就好比一个士兵，

他看到敦刻尔克大撤退时，

以为这一仗输得太惨了。

其实他不知道他所在部队的溃败，

恰恰是整个战局走向胜利的一部分。

“所以你看到的眼前的恶，

不过也是上帝所创造的至善世界的一部分。”

我为什么要讲预定和谐论？

我想说的是“网络暴力”虽然恶，

但并非一无是处，

这种恶有时发挥着极大的“善”的作用，

它会让那些“违反道德但又够不上法律制裁”的人，获得应有的惩处。

法律可以制裁违反法律的人，

但它可以制裁违反道德的人吗？

不能。

所以需要道德谴责来补充。

这个道德谴责的补充，

有时候就是适当的“网络暴力”。

“如果一个人没有良知，

我们就用网络唤醒他的良知；

如果法律制裁不了道德罪人，

那就让他知道舆论会！”

什么是善？

有时候，让一些人得到应有的惩罚，才是最大的善。

让恶得到恶的惩罚，

善才会得以良性运行。

07

网络舆论的惩罚会不会过头？

很多时候——会。

它会让一个人付出惨痛的代价。

所以对于如今之刘鑫，

说句老实话，我还是有些怜悯的。

但怜悯归怜悯，苦果只能她自己扛。

每个人都必须为自己的选择付出代价。

如果你选择给富翁当小三，

在你享受厚待的快感之后，

就得承担被捉奸被唾弃的代价。

如果你选择做小姐，

在你享受数钱的快感之后，

就得承担淋病、梅毒的代价。

如果你选择吸毒，

在你享受飘飘欲仙之后，

就得承担疾病与死亡的代价。

对于刘鑫也是一样，

在她选择自私、冷漠、逃避之后，

那她就得承担道德追责的代价。

自己选择的路，跪着也要走完。

喜欢俞敏洪的一句话：“人生是选择的总和。”

人生这场戏的最终结局，

其实就是一个个选择叠加起来的总和。

你现在的生活取决于你十年前的选择，

你现在的选择决定了你十年后的生活。

所以，我们要善待每一个选择。

本文转自拾遗（ID：shiyi201633）。

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