古竹的郑家古宅，有一曲往事留在风里
郑家古宅在解放初期，曾经作为新宅区政府的办公场所，后来又成为新宅区粮管所的粮仓，1995年，老屋完成历史使命，由相关部门主导进行公开拍卖，房子有了新的主人，叫做陈庆明。
郑家古宅是清末民国建筑，两进两院，坐北朝南。一进和二进均有天井，大厅宽敞明亮，是典型的“厅堂楼”设计，上下两层共有三十多间房子，高度超过现代的两层楼。房屋简洁中透着大气，低调中透着奢华，每一个细节都体现着主人殷实、富裕和独特的风格。
古宅占地面积808平方米，房子的朝向设计更加奇妙，冬天太阳上山的时候，阳光先照射到前厅的西北角，然后照射面渐渐东移，下午太阳下山之前，必定能够照射到房屋东北角，这样，前厅全天可以沐浴在阳光里。
据说当时除了古宅主体，周围还有大大小小几十栋辅房，几十栋房子通过弯弯曲曲的小巷连接在一起，俗称“十八弯”。如今老房子多数被闲置，年久失修，部分已经坍塌并拆除。站在空地上，踩着地上的瓦砾和砖头，依稀可以感觉当时的规模和气势。
房子分两次建成。门框上石刻字体“庆七果斋立”“民国辛酉年七月建造”，证明靠北的院落建成于民国辛酉年（1921年）。前院门框上石刻“郑庆七果斋立”“中华民国十八年己巳岁次十月”，推测靠南的院落建成于1929年。前后两栋房子都是在果斋手里亲自主导建造，推算房子分别是在主人69岁、77岁高龄时建成。
每次拜访郑家古宅，总是不经意抬头仰望，门楣上、冬瓜梁上，悬挂灯笼的痕迹还在，主人非常讲究，每个钩子底部都垫了铜片，可以想象当初主人家里挂着灯笼，热闹红火的样子。房子的鹊替、牛腿、横梁等各处，雕刻着狮子、石榴、花瓶、蝙蝠等，寄托着主人对多子多福、太平安康、福禄寿喜、加官进爵、荣华富贵等的美好期盼。
房子的原主人，名郑士标，字文锦，号果斋，又号卧云，咸丰三年（1853年）出生，娶妻陶宅陶加恩公长女，续娶刘氏。古竹的老人们称他为“舍朝先”，“先”在古代是尊称。
郑庆七是果斋的排行。他出生在太平天国运动席卷全国的时候。据说太平军有广收男孩当义子的习俗，上至王爵，下至普通官兵，都有他们自己称作"带娃崽'的收干儿子癖好，日后为自己抢地盘、抢财物、保家保命多拢几个帮手。
果斋幼年时被长毛掳走，远至严州，据说果斋被掳之后十分顽强勇敢，三次被太平军扔入水里，果斋都奋力挣扎爬上岸，长毛说这小孩不同一般。果斋历经千辛万苦回家的时候，母亲的眼睛已经哭瞎了。
光绪丙子年（1876年）四月，果斋科试第十三名入县学，那年果斋24岁。光绪辛巳年（1881年）九月科试，中一等第六名补廪生。光绪甲午年（1894年）中第一名岁贡生。武义劝学所劝学员陈尔寅称赞其“贡树芬香仍学陶朱之营业，棘闱握笔惯作书佣顿教，橘井活人居然医士尔”。
光绪三十一年，朝廷废除科举制度，提倡新学。光绪三十三年（1907)，武义设立县劝学所，总揽县教育行政，兼管地方文化事务。孙其昌是武义县首任劝学所总董。
幸运的是郑果斋与孙其昌是光绪丙子年同时入泮的生员，并且与拔贡王树棠、俞锦云，岁贡陈尔寅、徐可权、徐丙炎，太学生王建元，庠生方倬圭、金夏等交好。
孙其昌身为金华八县劝学员，栉风沐雨，足迹遍及金华城乡。据史料记载在武义经他先后创办的就有履川、正蒙、愈愚……古竹等40多所学校，是武义教育发展史上一座里程碑。
在孙其昌等人的影响下，郑果斋在1914年，创办了古竹最早的新式小学堂，开设体现“民主、科学”的新学课程。学校地点就在古竹上桥头的慈姑庙，当时有学生10多人。
据现今93岁的郑光云老人回忆，1937年他七岁的时候，曾经就读古竹小学，当时的学生人数已经达到40多人，由一个来自俞源叫做俞荫山的老师执教。
现今慈姑庙残存遗址，半堵爬满青藤的老墙，在默默的述说着过往，朗朗的书声隐约从耳边传来。古竹的办学，在党和政府的关怀和几代人共同的努力下，培养了大批优秀的人才，如今已成为浙江省绿色学校、武义县教育教学质量先进学校。
古竹在古代具有非常重要的交通地位。水路处于双港溪和熟溪交汇处，是民国时期著名的水运码头。陆路是古代处州大路的重要支路。郑果斋与处州支路上的枫树亭颇有渊源。枫树亭是供来往行人歇脚和休息的凉亭，其位置在现今大公山的山坡和良田交界地带，赛车场北侧。
据老人们回忆，枫树亭大约有三四间房屋大小，上百平方，木头结构，青砖门框，刷着白墙，中间通路。2022年秋冬，我在大公山村民李子枫的带领下，曾经寻访过枫树亭遗址。
枫树亭在生产队时期还做为堆放农具和粮食的仓库，近几年才倒塌，鹅卵石墙脚保存较为完整，粗壮的横梁和柱子倒在草丛中已经被虫蛀腐烂，通往县城一侧的门口遗留着半堵砖墙，靠路边一侧还留有半人多高的泥墙，依稀可以辨认古道上的卵石镶嵌。
始建于清同治年间的枫树亭，在民国十一年（1922年），因白蚁侵蚀亭院倒塌，郑果斋自行募捐修缮，并添塑关公神像立为枫树殿右手，塑像之钱由其妻陶氏独自捐助，又新造伙屋两小间。民国二十一年（1932年），枫树亭与枫树殿又因白蚁侵蚀倒塌，郑果斋决定不办八十岁生日，将办生日用的银钱用于枫树亭重建，民国二十二年（1933年）又修建枫树殿五间房屋，共计花费洋银四百八九十元。
郑氏自迁入古竹以来，一直是当地的望族。据沿溪郑氏宗谱记载：郑氏一族自先祖郑兆仪（字式公）由石溪（今新宅镇沿溪村）迁居古竹以来，科甲联芳，英才辈出。康熙十九年（1680年）郑兆仪县学入泮为邑庠生，他崇学尚儒、力行孝道，让他的后人深受影响。正所谓“内孝者，家道昌”，以至五世孙中出了个“举人”郑锡申。郑兆仪是郑锡申的天祖，郑锡申是郑果斋的叔祖，郑果斋是郑兆仪的七世孙，郑锡申也是郑光云老人的曾伯祖。
郑锡申（1797年—1856年），考名树棠，字荫南，号芾菴，武义古竹村人。道光年间拔贡、举人。历任武英殿校录官、山东邱县知县等官职。
道光二十八年（1848年）浦江郑义门聘请郑锡申出任东明书院山长，聘期两年。
郑锡申精通堪舆之术，1852年开始，曾经参与咸丰皇帝的万年吉壤选址工作。
果斋出生的那一年，咸丰三年（1853年），郑锡申被吏部选授担任山东邱邑令。郑锡申上任即始，便为当地百姓做了一件漂亮事，询民间恶籍于众役，并拘捕了当地侵漕（漕粮，被称为“天庾正供”“朝廷血脉”）劣绅赵茂林，严惩了赵茂林积年横行的侵漕行为。
他在任期间，邱县社会安定、生产发展，当地百姓生活得到了极大的改善。《邱县志》记载称赞他在任期间“理其政，转移其人心、风俗，绰有仁声”。
郑家古宅的东面，有一处遗址叫做“三角明堂”（明堂是广场的意思），明堂周围原来有老房子上千间，包括郑锡申老宅的旧址。郑锡申老宅叫做“厅明堂”，主屋有18间，有东南西北四个大门，家丁日夜把守，外人无法出入。“厅明堂”边上还有火屋几十间。据说古宅里有水塘，有老井，有马房牛房，有树木花草。游廊把几十间房屋连成一片，住在里面的人可以自由穿梭，再大的雨也不会淋雨湿身。
1861年6月，太平军进击南乡时，古竹、宏阁等村均遭洗劫。郑家老屋也遭此劫难，被烧得只留下部分辅房（民间称为火屋）。辅房现今还住着一些老人，如郑光云老人居住的房子就是当时郑锡申的马房。现今留存的墙脚、鹅卵石、青石板，都在默默地述说着当年“厅明堂”的奢华和气派。
老屋里的烟火气，那些回不去的旧时光，收藏着一个家族的世事沧桑，厚重得让我们无法一一解读。悠悠往事，不会再现，所有的疑问和迷惑，都留在风里。他们来过，我们听过，这样，已然足够。
作者：何晓琴
图片：冰山 朱志强
编辑：朱嘉谡
二审：雷晓挺
三审：朱谢旻 吴景阳
终审：朱跃军
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