泰国“保皇派”与“变法派”街头对决！皇权底线被突破，泰国的将来会怎样？
泰国又示威了。
泰国过去十余年间，发生了无数政治冲突。
广为人知的“红衫军大战黄衫军”，可以被理解为“底层无产阶级支持下的民粹主义新兴资本力量”与“城市中产阶级支持下的传统政治经济精英”之间的冲突。
双方争端虽然激烈，但是对于王室、宗教等泰民族核心价值的看法，两者并无多大差别。
但最近，情况开始变得不一样了。
泰国最大的共识与禁忌，第一次成为了争端的焦点。
2020年8月，泰国新一轮政治动荡爆发。
以青年人为主的反政府示威团体，明确拒绝接受军方主导下颁布的“2017年泰王国宪法”，要求泰国巴育政府下台，解散国会，修改宪法。
同时，泰国示威者史上第一次越过红线，挑战泰国如高压电一般严厉的“大不敬”罪，对君主制度和君王本人“开火”，要求订立新宪法以制约君主的权力，并要求撤销泰国君主此前所颁布的一些强化君权的法令。
示威者甚至集体装扮成“哈利波特”中霍格沃兹魔法学院的样子，拿着魔法棒，举着伏地魔的画像示威——寓意影射泰国那个“绝不可提到名字”的You Know Who。
饱受攻讦的巴逸·翁素万上将，则从“食尸鬼”变成了“食税徒”。
到了8月10日，新一轮示威上演。
这一回，不再光是“变法派”单方面的进击，而是对面多了一批对手——“泰国保皇派示威团体”。
“变法派”一方由两个名分别为“自由民”和“泰国学生联盟”领导，在泰国国会大厦门前示威，要求政府停止打压示威者，并要求重写宪法，解散议会。
“保皇派”则由一个名为“志愿学生助国会”和一个“泰国学生协会”组成。
他们的主要态度是：谴责反政府团体在网上侮辱王室，图谋反对君主立宪制度，在民众中造成撕裂，危害国家安全稳定——同时警告那些“利用青年学生以实现更大政治目的幕后人物”悬崖勒马，尽早收手。
针锋相对，“保皇派”也选择在国会大厦门外集结示威。
所幸，这第一次交锋，双方都比较克制。
两派人马在国会门外，相隔一百米，静坐对峙。警方严阵以待，将双方隔开，因此两派并未在现场发生冲突。
“变法派”在现场演讲，举牌，拍照，然后一路转场到法政大学（泰国历史上最反骨的左翼自由派聚点）去了。
至于“保皇派”也是彬彬有礼，现场宣读声明，唱国歌，唱皇家颂圣歌，然后和平地散去。
同样在这几天，泰国各地也开始陆续出现类似的示威。
清迈、彭世洛、曼谷，乃至远在泰国东北部的马哈沙拉堪，都出现了大大小小的示威。
吸取此前示威领袖纷纷被捕的教训，这次泰国青年示威者也弄起了“无大台，无领导，无组织”的三无政策，仅通过网络拉人，现场并无“示威领袖”，也没有人上台发表反政府或者反王室的讲话。
最终，谨慎的示威者也只是现场念了一份声明，再次要求解散议会，重写宪法，停止干扰民众之类。
然后，和平散去。
8月10日，是第一次以“君主制”为划分的街头政治冲突，出现在泰国。
8月11日就是巴逸大寿，8月12日则是王太后（现任国王生母）大寿。
尽管从烈度上讲，8月10日的“首度交锋”可谓是彬彬有礼，风平浪静，算是一阵波澜不惊的和风细雨。
但是，每一场风暴，都起始于大洋中央的一阵微风。
其背后所隐藏的意味，让人嗅到一丝极为不祥的气息。
每个国家都有不同的人，不同的政治倾向，其中的“保守主义者”总会有一种传统而悠久的，被主流文化和官方所推崇的“三观”与“人设”。
比如，在美国，信仰基督教新教，崇尚小政府，重视个人奋斗而反对福利国家，支持枪支，反对同性恋，堕胎，移民——是保守主义的主要特征。
在美国建国至今的绝大部分时间里，这些都是美国版的“正统”，谁信谁就“三观正”，不顶不是美国人。
而泰国也有自己的一套，学术界称其为“泰国性”。
尊崇王室，笃信佛教，认可传统的社会等级体系，敬重尊长，仁爱下层，克制自我，群体优先，维护泰国的领土主权和泰民族在泰国政治文化当中的主导地位，排斥近代西方生活方式和政治理念的“侵蚀”。
这一整套复杂准则，被视为“泰国性”。你有，你就是一个纯正的泰国人；你没有，你就是“非泰国的”，是欺师灭祖的不肖子孙。
君王，宗教，国家——三位一体，互为支撑，挑战和否定其中的任何一项，便是冒天下之大不韪。
此前，泰国内部再怎么闹，再怎么折腾，基本上都不会涉及这神圣的“三位一体”。
每一个派别，都小心翼翼地避开这一底线。
如果有谁触及到了这一禁区，他便很难得到泰国普罗大众的支持，即便其政治理念在全球视野中再犀利而先进，也很难走到最后。
这种根深蒂固的“泰国性”，是泰国的压舱石，也是泰国的枷锁。它使泰国始终无法摆脱固有的社会形态，但是也让泰国躲过了现代东南亚国家所经历的剧烈变革和血腥冲突。
很难想象，泰国如果突破这一“禁区”，会是一副怎样的光景。
现在泰国的政治争端，开始变得不一样了。
它不再是相似国家理念之下，不同阶级与地域之间的矛盾。
而更像是，以年龄世代划分，对于国家理念的根本性颠覆与冲突。
泰国青年一代，尤其是在城市生活，熟练掌握网络通信技术的“Z世代”，已经不像我们所熟悉的泰国人那样逆来顺受，虔诚安命。
他们对那些不可置疑的“泰国性”，似乎内心中并不以为然。他们并不真心信仰果报和来世，并不真心依附于长辈和领导，甚至内心深处并不当真把君主制度当成不可逾越的天道。
假如，九世王时代，君王个人的道德感召力，还能够弥补其中的裂痕；那么在这个军政府实际控场，君主制度的光环逐渐退色的当下，又有什么能够拦住那些无所顾忌的泰国新青年，向着一个未知的，凶猛的，与泰国性两不相干的，被全球化的历史叙事所许诺的未来，狂飙突进呢？
风起于青萍之末。
如今，我们看到的是一场和风细雨的对峙。泰国君主制度的质疑声，还很微弱，很小心，缺乏底气和自信。
但是，在将来，抛弃了泰国赖以自我定位的界限，这种裂缝迟早会变成天崩地坼的撕裂与颠覆。
无论，你从哪个角度去评价这种剧变，当它是新生也好，是浩劫也罢，都会给泰国带来完全不可预料和控制的巨大风险。
时间还有多久？
那时的泰国，将会发生什么？
未来等待着泰国的，将是一副怎样的光景？
说不清，也不敢想。
齿轮开始转动，倒计的时针开始滴答作响。
一旦有人开启那道封印的大门，在历史深处所蛰伏的时刻，便迟早会等待着你的到来。
“疑似中国人杀警官”依据何在？曼谷“赌场大屠杀”案凶手被捕，无中国人涉案！
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监制：王新宇
文：岳汉
图：综合自泰媒
编辑：布周十面派
来源：泰国网
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