下咒、泼血、请神：泰国政治斗争，是一场神佛巫术的实战应用大汇演！

唐朝诗人小李有句老话：不问苍生问鬼神。

不信邪的中国儒生们，心里从来不大把怪力乱神当一回事，因此常用这句来嘲讽那些过于迷信的领导人。

但是，假如“苍生”自己就信鬼神，而且还信得要命，那么似乎也就不存在这个问题了。

人民与人民之间的争斗，领袖与领袖之间的较劲，从来不缺鬼神的参加。

这，大约就是“有信仰”的泰国，一道独特的风景线。

婆罗门下咒：咒死你们这帮独裁的！

2020年8月20日，泰国出了一个挺有意思的新闻。

那天晚上八点，泰国东北部孔敬府爆发了一场反对巴育政府的示威。

示威的学生和民众，围在“孔敬民主纪念碑”旁边，不时高喊口号，发表演讲，号称是要“团结民众，反对独裁”。

这场示威，最特别的地方，倒不是示威者的口号与主义。

而是……示威者居然还专门找了“法师”，给对手下了个大咒。

于是，大型示威现场，变成了“大型诅咒现场”。

示威领袖们，跟随换上了“婆罗门服”的祭司，带领现场数千名追随者，就这么开始念上了咒。

台下的示威者们闭眼，举起三指，跟随法师念诵经文，台上的法师则洒水诵词，祈愿“驱逐独裁”，政府解散，泰国能够“重获民主”。

随着时间的推移，越来越多的学生和民众参与其中，加上看热闹的市民，现场人山人海，声势浩大，眼看就要变成“万人法会”。

一个晚上，集会者前后举行了三次“驱除独裁”的施咒仪式。

而安保人员及警察，也在场外紧张地监控着集会活动，维护现场秩序。

自古以来，世界上以宗教为武器的政治运动数不胜数，直到今天也不算罕见。

但是，真正卷入政治斗争实战应用的，多是一些成熟的一神或者多神论宗教，打打辅助，说一些“神会保佑我们灭了他们”，或者“为了神我们要灭了他们”之类的漂亮话。

以泛灵论时代的巫术为武器，直接在示威现场给对方下咒的，现代社会还真不多见。

这一场“下咒示威”，让人想起了泰国的一些往事。

巫数咒法，神鬼谶纬，其实一直就是泰国政治斗争当中的常客。

红衫军的曼谷血咒

要说“泰国政治斗争”当中的巫术应用，最有名的案例自然是2010年“红衫军血咒”。

2008年，泰国“黄衫军”发动示威，与宪法法院里应外合，硬生生推翻了他信掌控的颂猜政府。

2010年3月，为了支持他信势力重返政坛，泰国红衫军还以颜色，在曼谷发动反对阿披实政权的大规模示威。

到了3月16日，红衫军开始向阿披实政府发动“血咒”攻击。

在婆罗门祭司沙克拉彼的法力加持下，数百名红衫军成员抽出自己的血，并将“施咒”之后的血泼在曼谷总理政府大楼，以及民主党总部的外墙上。

到了第二天，3月17日，红衫军又开始对民主党籍总理阿披实的住宅外墙“泼血”。

政府立刻雇用清洁工清洗被鲜血污染的外墙，“以防传染”，并且放出风声，指责红衫军的血液里含有艾滋病毒。

“血咒”是泰国传统降术的一种，原理是通过自己的鲜血，对施咒对象加以“高强度的诅咒”。

巫术和武器一样，也分等级和威力。

而“血咒”在泰国巫术中，属于于你死我活不共戴天的层次，一旦施咒失败，自身将受到反噬。

因此，从级别上讲，“血咒”应该属于巫术最高级别的战略核武器。

江湖传闻，当时泰国阿披实政府曾请泰国“高僧”、“名巫”在总理府作法，进行反制。

但泰国官方记载中，这一点写得不清不楚，唯一公开的报道是——泰国政府曾邀请佛教、基督教界领袖“消除此类极端诅咒”，并且“依照佛教仪轨对被鲜血玷污的总理府进行了净化”。

亲右翼的基督教团体“泰国赎主会”传教士玛耶尔神父甚至指责他信与‘前左翼革命者’相互勾结，目的是成为泰国首任总统，推翻君主制。

具体怎么个“净化”法，不得而知，但是“诅咒”与“反诅咒”之间的攻防战，想必在当年是较量了一番。

从结果上看，这场“诅咒”最终的效果应该是失败了。

2010年4月，泰国军方开始对红衫军进行武力清场，红衫军拼死抵抗，在曼谷市中心纵火焚楼，武力还击。

到了5月，泰军血洗曼谷，曼谷市区顽抗的红衫军成员死伤惨重。多达90余人殒命街头，著名的“曼谷四面佛”神像阁中尸横满地。

这一场血战，是泰国自1992年以来最血腥的一场冲突，最后以红衫军的失败而告终。

或许，用鲜血去诅咒对手的人，终究逃不过鲜血的洗礼。

又或者，用自己的鲜血去当成武器的人，终究比不过用武器去搅动鲜血的人？

他信的“大象保护咒”

早在“红黄衫大战”之前，泰国政坛就充斥了各种传说，法术，以及防治法术的护身符。

90年代，泰国军人总理操哇立的妻子，为了祈祷自己丈夫组建的联合政府不要分崩离析，常年佩戴一尊拉胡神像，以此“驱散厄运，防范小人”。

而为了搭配和强化拉胡的神力，她还总是携带着一个穿着儿童服装的大象玩偶，以此代替象神，驯服拉胡剑走偏锋的神力。

1977年担任泰国总理的坦宁，是一个极端反共的法官和法学教授，是泰国军政府推上前台的一个傀儡总理。

没想到坦宁大爷居然鸡毛当令箭，不但打压左翼革命心狠手辣，而且一上台就枪毙了几个犯事的将军，于是很快又被军方赶下台。

这位坦宁更绝，作为一个留学英国的法学家，本人居然是一个占星师。

不知道，他为军方清洗左翼革命力量而后又被军方赶下台的时候，有没有给自己占卜一卦。

当然，泰国最招邪体质的，还得数他信。

在泰国，关于他信，一直流传着无数匪夷所思的传说和事迹。

有人说，他是死去的暹罗吞武里王朝郑信王的转世；也有人说，他是毁灭暹罗阿瑜陀耶王朝的缅甸国王的转世。

考虑到郑信王本就是“抗缅英雄”，所以一个人，居然同时充当缅王转世和郑王转世，这是多么神奇的一件事。

某些谶纬传说，甚至谣传他信是带着某种“历史使命”转世的。

在泰国，恨他的人，恨得太苦；爱他的人，爱得太深了。

2006年，他信在泰国素林府骑大象，传闻是一名“精通法术”的他信派政客的主意，以此逢凶化吉，永葆权柄，为了防止这次骑大象被政敌“法术攻击”，这位他信的好哥们甚至专门找来柬埔寨的巫师，设下“保护咒”，以防功亏一篑。

结果，骑大象倒是没出事，但他信还是在当年赴纽约参加联合国大会时，被军方政变赶下了台。

我不是专家，不知道泰国法术有没有“易感体质”这种说法。

但是他信大爷这个“咒啥啥不灵”的体质，似乎真的不大适合搞巫术。

到了2011年，他信的妹妹，我们熟悉的英拉阿姨担任泰国总理。

英拉身上没有什么灵异传闻，不过奇怪的是，她的车牌很多次和彩票号码重合。

有人说这是偶然，有人说这是伎俩。

到了巴育政府（也就是消灭英拉政府的军方）时代，又变成巴育总理的座驾，隔三差五就与彩票号码撞车。

不知道是总理龙气太旺，还是彩票号码太邪门。

2014年，民主党副党魁素贴发动“反英拉示威”，同样广泛使用超自然手段攻击英拉政府。

素贴的大招是“请神”。

每次大型示威战役打响前，他总是要祭拜暹罗海军之父——碧差汶王子朱达胡，请求英雄的王子灵魂能够保佑反他信的示威者心想事成，逢凶化吉。

而碧差汶王子，历史上并非什么悍将，而只是一个在1923年逝世的王子而已，平生唯一建树就是参与了王国海军的建设——不知道让他的灵魂下凡保佑反英拉示威，究竟是个什么原理？

泰国是一个名义上的“佛教国家”。

但是，泰国的“佛教”，与泰国本土的泛灵论信仰（世间万物皆为神）和平共处，相互渗透，彼此勾兑，于是残留了无数原始信仰的痕迹。

德高望重的高僧，会在大雄宝殿里供奉古曼童的金身；虔诚的佛教徒，会在庙里购买女鬼的护身符。

佛教与巫术，在一个繁荣开放的现代资本主义社会中，交织成一道光怪陆离的溢彩。

物欲横流的都市，遍布古老的寺庙；春药与砍刀的地摊上，摆放着待售的佛牌。

庄严纯洁的佛堂，充斥着求财的庸众；每天都有土豪买来十万只鸡蛋，像给钱庄还贷款一样“向佛祖还愿”。

泰国，的确是一个信仰的国度。

只是他们的信仰，向一味祖传的中药一样，你分不清里面的成分，究竟是什么。

今天，泰国政治，依旧裹挟着巫术与鬼神。

反政府的示威者在下咒，而庙堂之上的将帅，解开衣扣亮出满满的一挂佛牌。

世间的成败，在人的手中操纵，再灵验的鬼神，再强大的咒语，也抵御不了翻云覆雨的巨手，不容置疑的威权。

但是，在呼风唤雨的强者之上，又是否真有人类所无法捉摸的冥冥天意，无数不可一世的玩家，自己也无法参透和掌控的命运？

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

世间若有主宰苍生的神祗，怕也只有从苍生哀乐交织的眼中，才能看到祂们的身影吧。

昨日头条新闻回顾

+++

监制：王新宇

文：岳汉

图：综合自泰媒

编辑：布周十面派

来源：泰国网

泰国网www.taiguo.com，为泰国新泰日报传媒集团旗下新媒体，在泰国拥有庞大会员数，以多元化实用资讯推送服务两国用户，浏览量覆盖全面，旨在持续打造地域性中文综合门户信息网站。泰国网建站以来，以促进中泰文化交流，扩大两国经济贸易，关注泰国华人民生，服务泰华社会为宗旨，赢得了泰华各界的极佳口碑。客服电话：[phone]；市场部微信：taiguowang2015

点分享

点点赞

点在看