泰国孩子的青春期烦恼：因为上街示威，我被父母赶出了家门……
这些求助的内容都很相似：没有经济收入的青年学生（可能是大学生，也可能是高中生，甚至初中生），不顾家人的阻拦，走上街头示威。
终于有一天，学生和父母在家里吵了起来。
争执的内容突破了泰国最敏感的禁忌，父母勃然大怒，让儿女滚出家门。
青年自己摔门而去，然后在网上哭诉自己“被赶出了家门”。
“我爸爸总是教育我，泰国人都要爱国王，批评国王是罪过，也是禁忌。”
大学法学系二年级的达耐，从小便受到父亲这样的教导。
父亲帕孔是泰国的精英阶层，在九世王的时代出生长大，在他的心目中，忠诚君王，便是忠诚于国家，是一个泰国人之所以成为泰国人的根本。
父亲不能接受自己的儿子，是一个“恨国党”，是一个背弃祖先传承的异端。
第一次父子的冲突，是在一次看电影时。
《颂圣歌》奏响之时，影院里的观众们纷纷起立。
达耐坐在座位上一动不动，父亲拽着他的胳膊，想要强行把儿子从座位上拽起来，但儿子却怎么也不愿意。
影院中，无数双眼睛在黑暗中注视着这一对几乎要扭打起来的父子。达耐忍受不了这种注视，最终还是站起了身。
他不记得那场电影，究竟放了什么故事，唯一的记忆便是在回去的路上，父子两一句话都没有说。
此后的两年中，父子两像是有了一层隔阂，他们小心翼翼地避开那最敏感的话题，生怕一言不合再吵起来，毁掉了一整天的好心情。
但是，在2020年10月，这种脆弱的平衡被打破了。
达耐跟随着成千上万的泰国青年，走上了街头，高喊着“巴育下台”，直言不讳地要求改革泰国的君主制，废除刑法中的“侮辱皇室”罪，删除课本里对君王的神话与赞颂。
在电影院里，他再也不会起立了。
父亲帕孔，能够理解儿子的想法，但是他无论如何也不能接受。
反对军方，反感巴育的政府，这样并不是不可以，青年人渴望民主的热情他也并非不接受。
但是他无法想象，一个没有君王的泰国，不能想象一个失去了对君王起码的尊重的国家，还怎样以一个“王国”的身份延绵下去。
他热爱君王——确切地说，他无比地热爱九世王，普密蓬陛下。
“我生于拉玛九世时代，国王爱人民胜于爱自己的儿女，他走遍祖国的山川城郭，去过每一个人迹罕至的边疆村落，他是泰国人心中的神，只要想起国王陛下，泰国人的心中便充盈着爱与奉献的热情。”
“国王病重时，我每天都在为国王祈祷。如果上天愿意用我的生命，去换取国王陛下一天的生命，我会毫不犹豫地献出生命。”
但是这种忠诚，这种发自肺腑的爱，儿子达耐已经感受不到了。
“对国王的爱，蒙蔽了父亲的双眼。”
“每当我和父亲讨论泰国的未来，就像是在对一堵墙讲话，得不到半分的回响，只有无尽的沉默与愤怒……”
为了君主的话题，而走向分裂的家庭，不止一个。
帕娜雅是一个泰国母亲，自从家里出了一个热衷于示威的高中生儿子，家中饭桌上便没有一刻的安宁。
在母亲的眼里，一个高中生在街头示威，违反国家的法律，是被不成熟的冲动和网络上煽动人心的口号给“洗脑”了。
每当儿子在她面前，愤愤不平地咒骂警察，咒骂巴育，咒骂暹罗广场上警察的水炮车，她都会感到厌烦。
她会问儿子：“那些抗议的小孩们，究竟想要什么，泰国要变成一个什么样子他们才会满意，他们要通过什么办法来实现这些目标？”
什么是民主？热爱国王的泰国人的意见，是否值得尊重？
泰国青年用网络去串联示威，又有哪一个人能够代表示威者，去和巴育达成和解与妥协？
这样闹下去泰国岂不是永无宁日，如果酿成血案，谁又有资格去负责？
每当见多识广的母亲，珠连炮一般，对着中学生儿子发出一连串“灵魂质问”时，儿子总是支支吾吾说不清楚，让母亲自己上网去了解一下。
对于泰国母子来说，无论是倾听，还是讲述，都太过沉重，太过困难了。
一切试图理智讨论的对话，都会迅速沦为情绪的争吵，变成“你根本什么也不懂”的不欢而散。
与家人决裂的青年，越来越多了。
青年人认为自己真理在握，一腔热血，站在历史正确的一边。
但偏偏他们没有独立的经济能力，与父母住在一起，接受着父母的供养。
一边是用生你养你的威压去终结分歧的孝道，一边是为了学业与恋爱都有可能离家出走的年纪。
这样的父母与儿女，一开始便无法平等对话。
当话题触及到泰国人最终的底线时，根本没有哪一场争论，能够得以善终。
随着“离家出走”的泰国学生越来越多，反政府的示威团体，开始发现自己需要救助的人布满了整个网络。
一个名叫“镜子”的基金会，开始为流落街头的“热血青年”们提供援助。
最初，在“镜子”的工作，是为那些手机被警方的水炮打湿的泰国青年，联系上自己的家人。很快，他们的工作变成了离家的青年们的庇护所。
绝大多数时候，不需要收容，只需要规劝一下就行了。
对冲出家门的中学生说：“你的父母是在担心你，怕你遇上危险”
对心里忐忑的父母说：“孩子大了，不要对孩子那样蛮横”
这样，往往能解决大多数问题，让风餐露宿的孩子回到家中，上演一幕眼泪汪汪破镜重圆的家庭重聚。
然而，重聚的家庭，也已经埋下了冲突的种子。
慈善机构的调解，能够解一时的燃眉之急，却不能够消弭这个国家两代人之间，心中根本的分歧与敌意。
一场示威过后，战火又会重燃，父慈子孝的感人画面又会再一次崩塌，数十个家庭的孩子又会摔门而去，勃然大怒的父母会用耳光、咆哮、断绝生活费来惩罚自己大逆不道的孩子。
整个泰国的天宇之下，不知有多少人家，有着一个“反王派”的儿女，和一双“保王派”的父母。
在每一次示威的现场，一个国家，像一个家庭一般走向分裂。
你在这头，手举着三指，高喊着终结独裁的口号。
对面的“黄衫保皇派”阵营里，也许就是你的父亲，或者慈祥的外婆。
过去的泰国，是阶级矛盾，是乡村红衫与城市黄衫之间矛盾。
东北部的农民、曼谷的出租车司机、工厂里的工人和教室里的学生支持他信；
南方的农场主、曼谷出租车上坐着的白领、工厂的领班和站在讲台上的教导主任，则支持民主党。
所的争执都与王室无关，你再讨厌台上的总理，也只能“清君侧”。
阶层和地域的冲突，能够用传统，用信仰去缓和。
对信仰的根本产生了分歧，这个王国又该用什么去弥合？
如今的泰国，已经从“阶层冲突”变成了“世代矛盾”，不再是一个富裕的家庭与一个贫困的家庭之间的矛盾，而是每一个家庭的父母与儿女之间的矛盾。
现在，这些连自己的房租都付不起的学生们，或许不足为观。然而等这一代人长大了，他们又会为泰国带来怎样的震颤与改变，他们是否还能接受这个国家对自我的定位，接受统治者提前划定的秩序与规则？
或许，离家出走的青年，在为人父母之后，会读懂父母当年的教导，认同父母当年所选择的道路？
但是，一整代不再相信神话的孩子，即便他们长大，又真的会重拾他们所曾嗤之以鼻的信仰吗？
在我们的有生之年，我们都曾遇到，或者终将会遇到这样的问题。
时代在变，对规则的理解与耐心也在变。当上一代人要捍卫你所不以为然的伟大，你是否还能虚与委蛇？
当你的儿女，在你面前宣扬你所厌恶的理念和认同，甚至选择与你的宗教、民族、国籍、主张完全相反的身份认同时，你是否能够泰然处之？
看看泰国的现在，想想自己的将来。命里有时终须有，愿属于我们的难题到来时，我们能够比那些孩子离家出走的泰国家庭，要找到更好的选择吧……
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监制：王新宇
文：岳汉
图：综合自泰媒
编辑：布周十面派
来源：泰国网
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