季谦先生：古人讲《论语》采用的方式
昨天有一位朋友提一个问题，他问古人讲《论语》是用怎么方式讲的，其实他这样问可能还有一个意思是，我这次怎么这么讲？呵呵！我们也可以想象讲《论语》的方式啊。最常见的当然是按章节次序讲，其次是可以按类别讲。《论语》整部书的编著，有人说它的意义是连续的，但一般人的看法是它是不连贯的，于是有人就想为什么不把它归类一下，把同类的归在一起，互相比较、互相补充。第三种是随机地讲。我们看宋明儒的语录，往往可以发现他们在讲学的时候都是随机的。宋明儒讲学的内容是以《四书》跟《易传》这五部经典为主，讲了几百年，但他们留下来的记录，往往都是弟子问，老师来答，就很接近《论语》这种的方式，所以也可以有这种方式。这种方式是最自然的，也最合乎古老的讲学的方式。
还有一种是摘取一章一节来讲。有一次朱熹请陆象山去书院里讲学―古时候的书院，每个书院里大体有一个负责的人、一个明师硕儒，号称“山长”；他们有时候也会请别的地方的学者来讲学，这叫“会讲”。朱熹请陆象山去讲的时候啊，陆象山就讲了《论语》里的一章“君子喻于义，小人喻于利。”大概是讲得相当好，据说那时候天气还有一点寒凉，但是朱熹听着听着就拿起扇子来扇，听得整个精神都焕发了、听得好像要流汗了；有这样的记载大家都认为应该讲的很好。就讲一章，这也是很常见的宋明儒的讲学方式。你说讲一章算不算是在讲《论语》？从他讲这一章是《论语》的内容，应该也可以算是在讲《论语》吧；
但是不是就是讲一章而已呢？我们在想如果《论语》这一部书它背后有一个一贯的道理、或者可以说，背后有一个成熟的生命在那里支持，那么只要把一章讲好了，大概也就可以从这一章去把握整个《论语》的精神、去进入孔子的世界、去表彰圣人的生命了。如果这样，那整部《论语》也就可以把它看成是一章的演发。至于是哪一章的演发呢？有学生问陆象山说：“先生啊你常常要我们读《中庸》，请问《中庸》哪一句是要语？”陆象山顿了一下，缓缓地跟他说：“句句是要语！”我们读书有没有读出这种味道？或是有没有用这一种方式来读书？尤其所谓的经典、像《论语》这样的书我们能不能感受到“句句是要语”？如果“句句是要语”，那句句就是相通的，每一句都可以用以进入、扩充、接触、融贯其它的章句。甚至不止是句句相通、不止可以从某一章某一节来通于其他句，也可以用另一种方式来把握。
我们举一个例子吧，隋朝时的智者大师―就是天台宗的创立者―智者大师在慧思禅师那边修行，慧思禅师叫他读《法华经》。他读《法华经》，有一天读到药师王这一品，读到“此谓真精进，此谓真供养如来。”豁然有悟，当下入定。他入定以后呢，好像就到了灵鹫山，那时候释迦牟尼佛正在讲《法华经》 ―就是正在讲他看的这部经―那个法华的讲经之会还没有讲完，但他出定之后对《法华经》就全部贯通了，于是他就开始讲《法华经》。有人请他去讲《法华经》，他从四月十五号开始讲，讲到七月十五号，讲了三个月，三个月就是九十天；他讲《法华经》要先解释经题，先解释《妙法莲华经》这五个字啊，于是从“妙”这个字开始解释，一直讲了九十天，这个还没有讲到第二个字。你说连书都还没有翻开，连经文都还没有讲，你怎么叫作在讲经呢？这叫作“九旬妙谈”啊，成为佛教界的佳话。他从四月十五讲到七月十五，我们这次《论语》的讲学是从什么时候开始的啊？嘿嘿，如果我讲了四天多都还没有讲到《论语》，大家一定要很高兴才对。也可以用这种方式来读书啊，或是来讲论啊！
倡导教育之本质，让读经变化人生
⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。
⊙投稿信箱：1838470267@qq.com(欢迎您原创投稿)
⊙责任编辑：依仁（微信号：18511288418）
请长按上面二维码，关注爱读经微信平台
联系我们｜15011170557（可加微信）
爱读经读书会｜103382880（qq）
爱读经官网｜www.idujing.com