一、《易经》复卦
《易经》有一个卦叫复卦——地雷复：上面是坤卦，坤卦三个爻都是阴爻，代表地；下面是震卦，震卦下面一画阳爻，上面两画阴爻，代表雷。震卦在下、坤卦在上叠起来。《易经》六十四卦中，除了乾卦六爻皆阳，坤卦六爻皆阴之外，最容易认的就是这个复卦了。它只有一个阳爻在最下，上面全部是阴爻。奇特的卦体，常有奇特的卦义。稍有易学观念，懂得卦象的人，一看到这个复卦，就会升起一种很特别的感受。什么感受呢？古人把一实画称为阳，一虚画称为阴。阳代表刚健、光明、积极等。阴代表柔顺、黑暗、消极等。复卦只有最下一画是阳，其他都是阴，这不很怪吗？那它象征什么呢？在群阴之中，有“一阳生”。什么叫生？原来卦爻的画法，是从下面画上去的，所以最下面叫做“生”，它有态势，有力量，会从下面慢慢生长上去。群阴之中有一阳生，就叫复卦。现在我们说“恢复”，说“复兴”，这个“复”的原典就是出于复卦的复。所以如果不了解《易经》的复卦，连什么叫恢复，什么叫复兴的意义都把握得不准确。因为《易经》用卦爻中阴阳的变化象征天下的一切事物，气候寒暖的变化，是人类很容易关心到的事，古人就曾用卦爻的阴阳变化来表示气候的变化。为什么有气候的变化呢？气候之所以有变化，关键不是地球的自转，地球的自转只造成白天黑夜的变化，四季的冷热是因为地球公转时太阳对地面照射角度的变化所造成。复卦的最下一阳爻，就象征著太阳――有些人或许还不知道中国人为什么把那太阳称为“太阳”的原因。西方人叫做“sun”，似乎没什么道理，但中国人叫“太阳”，是有道理的，这个称呼和《易经》有关。它本来不叫太阳，它本来叫日。这个“日”是象形字，一个圆圈点一点。圆圈是画太阳的轮廓，为什麽中间还点一点呢？表示它是实在的，而念做“日”的发音就和“实”相近。《易经》用阳爻象征光明、开朗、刚健的东西，而天下最刚健、最实在、最光明的东西就是那个sun，它是“阳中之阳”，所以叫它做“太阳”。由于地球的公转而造成太阳对地面照射角度的变化，形成了四季的变化——春夏秋冬。什么叫做夏天呢？夏是大的意思，太阳大叫夏。夏天为什么热呢？因为太阳直射。那么冬天的冬是什么意思呢？冬跟终的意思相关，眼看太阳日渐远离，冰天雪地，生机消灭殆尽，叫做冬。所以太阳离我们最近就是夏，太阳离我们最远就是冬。也可以说夏的阳气最盛，阴气最弱；冬的阳气最弱而阴气最盛。中国人讲究风水，为什么建房子喜欢坐北朝南？因为中国在北半球，太阳永远在中原地区的南边，希望向着太阳，多得阳气。而太阳一过夏至就一直南移，到了冬至，如果太阳继续远离，整个大地就要冻僵了。中国古人到冬至那一天是要庆贺的，为什么夏至没人庆贺呢？古人观测天象，发现冬至那一天的晚上12点，太阳停止往南迁，12点过后，它就往北再来了。太阳又回来了，那不值得喜庆吗？易学传统中，用阴阳爻累积的变化象征气候的变化，一个卦有六个爻，六爻各有阴阳的变化，这样就有了十二种变化。你看有一阳生，二阳生，三阳生，四阳生，五阳生，六阳生，六阳到顶了，就一阴生，二阴生，三阴生，四阴生，五阴生，六阴生。阳生六阶，阴生六阶，加起来总共十二阶，中国古人就用来配合十二个月。你想一想，一阳生，也就是刚才说的复卦，配哪一个月才恰当呢？一般人或许会说春天来的时候吧？或许是二月或许是三月。其实不然，古人不这样看，中国古人想事情都想得相当细腻。唐朝诗人杨巨源有一首题为《城东早春》的诗，说“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”若待上林花似锦，如果等到国家公园的花都开得像锦绣一样了；“出门俱是看花人”，大家都知道要去看花了。当一般人感觉到春天来的时候，阳气已经升了一段时间了，“春气“已经过大半了。那么阳气什么时候升起的呢？阳气就刚好在最寒冷的下一秒钟它生了。所以，复卦代表冬至那一个月，就是夏历的十一月，公历的十二月。“一阳生”，就是复卦。所以复卦的初爻，是这一卦的精神所在。在《易经》复卦初爻的爻辞说：“初九，不远复，无祗悔，元吉”。“不远复”的意思就是说幸好还没有离得很远，它就回复了；“无祗悔”没有造成很大的悔恨；“元吉”，这是大吉大利的情况。因为天地都不能保证不会有差错，何况是人生？所以人生难免有昏昧，但是你的昏昧不可以走得太远，不可以绕出圈子，脱离轨道。如果太过离谱，恐怕你就会闯祸了，甚至就永远回不来了。所以要“不远复”，才能“无祗悔”，天地自然如此，如果人生也能如此，真是大吉大利，可喜可贺。在《易经》系辞传里面，就特别有一章引孔子的话，来解释这个复卦的初爻：“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知；知之，未尝复行也。”整部《易经》里面提到的人物是很少的，但是在这里提到颜氏之子——颜渊，“其殆庶几乎”大概差不多是可以代表这个爻了吧，所以这个复卦的初爻就以颜回做代表，颜回就是冬至，冬至就是人类的希望。在群阴之中，一阳不死，时刻跃动，真如海底涌红轮，借用新诗人郑愁予的话说：“我是北地忍不住的春天”。了不起啊！如果没有颜回这种人格，你人生还有什么希望？孔子为什么以颜回代表复卦初爻呢？因为“有不善未尝不知”，他心中有一点不善，马上就知道；“知之，未尝复行也”，知道了就不会再继续下去，心灵马上恢复它原本的纯净。这不是不远就复吗？他的不远是真的不远，甚至比天地还不远，因为人心可以随时不远即复，所以颜渊的生命是和风煦日，生机盎然，一片吉祥，幸福满溢。颜渊的生命代表了人类永恒的希望，而且可以是“四季如春”永不凋零的希望！所以一个人想要自己的人生吉祥幸福，要从这里去参透，不可以去怪你的命。你怪命没有用，只有怪自己为什么离那么远才后悔，你的心灵为什么染污到那么严重了才觉醒，乃至于一辈子不觉醒，那不是太离谱了吗？所以说修养，“有不善未尝不知，知之，未尝复行也”，这就是大修养啊！王阳明弟子王龙溪说：“颜子有不善未尝不知，未尝复行，正是德性之知，孔门致知之学，所谓不学不虑之良知也。才动即觉，才觉即化，未尝有一毫凝滞之迹。”这是以王阳明的良知之教来说致知之效，良知是不虑而知不学而能的，它是随时清明随事可致的，本来没有一丝凝滞，顺良知之本性而发，便可以“才动即觉，才觉即化”。这一句“才动即觉，才觉即化”，说得很美。“才动即觉”，心里一有所动——人心本自纯净的，而难免有所偏失波动，一有不恰当的“动”；马上就警醒觉察；而“才觉即化”，一察觉，便警醒，就立即化除，而回归纯净。这才可以“其心三月不违仁”，乃至于三个月根本不动其心，孔子说：“过，则勿惮改”。现在是在还没有过之前，就化掉了。那更不得了了。不论是“不远复，无祗悔”，还是“才动即觉，才觉即化”，还是“其心三月不违仁”这种句子，都让我们眼前彷彿出现一个形象——一个纯良雍容温恭好学的颜渊的形象——古人善于形容，你用什么言语能够比这些文辞更精确呢？怎么可以说古文不精确呢！是我们读书读得太不用心了。好好体会像这样的话，每一句都可以让我们终身受用不尽，也让我们知道这种生命的难得，而产生一种敬意。要不然的话，一提到颜渊，就想到活不过三十多岁就死了，有什么了不起？要知道，自有人类以来，颜渊真的很特别，很了不起！
每一个人到阳明山去看樱花，到阳明山去赏樱花的人不是诗人，诗人是樱花还没有开始开，刚刚芽一动的时候，就感觉：哎呀，天地的清景在这里！这叫什么呢？识英雄于草莽之间，在他还没有出头的时候就知道这个人是英雄，就看出来了，在你们还没有飞黄腾达的时候我就看到：这都是人才呀！所以呀，你要从“一阳初动处，万物未生时”体帖什么呢？体贴天心。假如春天到了，到处都是鸟鸣花香，这个时候你才说：哇，春天来了！已经太慢了。这个叫哲学家，这个叫做诗人，这个叫做体帖天心的人。在冬至，一阳刚刚动的时候，就马上知道天地的希望又来了，一定要从这个地方体贴人生，要不然就太慢了。因此，我们提倡一种儿童教育就是这个（儿童读经），“一阳初动处，万物未生时”，希望无穷的时候，赶快给它灌溉。
好，再来，“玄酒味方淡，太音声正希”，这个更好。什么叫“玄酒”？“玄”是最高妙的，古时候祭祖先要用很香的酒——香酒，香草煮的酒，要好酒，纯酒。祭天呢，是更大的祭，最重要的天子祭天的时候，要用一种酒，不是普通的酒，叫玄酒。什么叫玄酒？你知道吗？那种酒有多可贵，你知道吗？所以祭天用这种酒。什么叫玄酒，你知道吗？谁知道？你想想那一种？XO？红酒？大曲？高梁？女儿红？哪种酒叫玄酒？你们一定不知道，这叫玄酒（教授在黑板上写“水”字）。当你祭天的时候，没有什么比天的滋味更丰富的了，于是你就用这种“水”代表一切的滋味——没有滋味的时候才是最好的滋味。君子之交怎么样？淡如水了！这才是最深的交情啊！还要你浓我浓啊，算了吧。所以玄酒，你看，是很深的意思啊，很有启发性，很有象征意义，玄酒的味道这么淡。“太音“，什么叫“太音”？最高的声音，最妙的声音。祭天的时候没有音乐的，这叫太音。我们说礼乐一定要有音乐来陪衬啊，到了那个最高明的时候不可以有音乐，因为没有音乐的时候一切的声音才都在，这叫天籁。所以天籁是没有声音的声音，这叫太音，——“太音声正希”。你能够从玄酒那里品尝出味道，能够从太音那里听出声音，你就了不起了，你才知道什么叫天心，懂吗？这是非常好的，非常好的诗啊，“太音声正希”。
“此言如不信，更请问疱羲”，这是他自己的话，说我这样讲你如果不信，“更请问庖羲”，这个“庖”可以好多种写法，也可以写作“伏羲”，“更请问伏羲”，因为伏羲是易经的创作人，那么伏羲应当了解这首诗的意义，伏羲应该了解复卦的意义。来，我们念一遍，
冬季咏复卦诗
邵康节
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，太音声正希。
此言如不信，更请问伏羲。
有各种吟法，我现在用宁波——就是江阴地方，江苏南京附近——我老师的吟法。我吟看看了，也好久没用这种调子了，这种调子不是很华丽，但是很朴实，适合于这首诗。
这是一种古代的读书人很自然的读法，你们大概学不会的，噢，我就学不会，我以前都学不会，直到我老师死了以后我才学会了，是啊是啊，我的老师死了很久了，在老师教我的时候，这样教教…我都不会唱，不敢唱。这是很自然的吟法，你随便改都没有关系，这里是分成四句，四句都唱一样，来，大家跟我唱看看，不好听，但是很厚，就好像一个人呐，他没有很多的文彩，但是他很朴实厚道一样……
我们再唱一遍，随便唱，你就抓住那个调子，可以随便加长、短、高、低、快、慢，什么都随便你，这就是读书之乐，你的心情就这样子发挥出来，你对这个复卦，对这个天心，对这个人生的期待、希望，就寄托在这里，假如你遇到人生困难的时候，遇到家庭困难的时候，遇到跟朋友感情的困难的时候，你就吟吟这首诗，希望再能够回复，就是有缺撼你能够再补足。就是完全没有希望，你再去别的地方找到一条路，上帝为你关了一扇窗子，你却可以开另外一扇门。
——节选自王财贵教授《易经讲课录》