读《易经》蒙卦，学经典育儿之法

孩子是父母生命的延续，父母甚至把孩子看得比自己的生命更重要。教育好自己的孩子，是许多父母的头等大事，更是许多父母的第一难事。其实，关于孩子的教育问题，中国古人已经给出了许多育人法则，例如《易经》中就有一卦——蒙卦专门探讨孩子的教育问题，对于自己的疑惑，也许我们可以从中找到答案。

《易经》蒙卦

古老的《易经》，既经天纬地，也注重人伦，其中有一卦专门探讨教育孩子的问题，这一卦就是蒙卦。蒙卦，以卦象论，是“山下有水”之象。山为止，水为险。由卦象而观蒙者，正是险在目前而不自知也。所以此时需要教育。《彖辞》曰：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”短短二十三个字，道出了教育之法的几个准则。

”匪我求童蒙，童蒙求我“：让孩子诚心求学

“亨”的意思，是说蒙昧状态其实是人的佳境，象征着有蒙可破，方能步步高升。但“匪我求童蒙，童蒙求我”，不是教育者去请求被教育者受教育，而应该由被教育者自己出自一片赤诚来学习。

这反衬出现代家长教育的一种误区。孩子上学之余，家长为孩子报读各种培训班，这就是“求童蒙”，求孩子去学习。这样的学习其实是代替了孩子思考，而且戕害了孩子真实的天性，容易得不偿失。

孩子不懂事，怎么能让自己主动去学习呢？这就要家长学会引导。著名学者易中天曾披露自己对女儿的教育，就是不教育。在女儿小时候，他就经常给她写信，女儿慢慢地就很喜欢读爸爸的信，随着信越来越长，她认的字就越来越多。在读信的过程中，女儿培养了阅读和学习的兴趣。到后来反倒是易中天劝女儿要多休息，别只顾着学习。

强迫孩子学习，会让孩子对学习望而生畏；引导子女自己思考，则他的学习热情通常能历久常新。

“初筮告，再三渎，渎则不告”：让孩子举一反三

如果孩子第一次发问，说明他至少已经走上了正途。但如果他在一个问题上不思进取，问来问去都是同一境界的话，对教育者形成了一种依赖，则应该狠下心不再同他纠缠，逼着他自己动脑，“初筮告，再三渎，渎则不告”说的就是这个道理。孔子说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，就是这个意思。

子贡有一次问老师孔子，贫穷时和富裕时应该如何自处。子贡自己的回答是“贫而无谄，富而无骄”，而孔子的回答是“贫而乐，富而好礼”。子贡马上知道自己境界太低，于是引用了《诗经》的话“如切如磋，如琢如磨”来形容这场对答：精致的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。

这就是发散性思维。小孩子没有那么多学问，但胜在想象能够天马行空，无拘无束。教育孩子独立思考，就是要将他的这种“胡思乱想”引上为学之途，而不流于耍小聪明、使坏主意。

”利用刑人，用说桎梏”：让孩子掌握规则

如何将“胡思乱想”引上正途？莫过于以礼法。蒙卦初爻爻辞说：“发蒙，利用刑人，用说桎梏。”启发蒙者，要用“正法”即是礼法规范，使他摆脱无规矩的状态。

孩子要立足于社会，无礼则难行。这里的礼法，可以是待人接物的方式，也可以指前辈高人留下的经验、约定俗成的经验法则。能够在成规上撑开一点点，做出少许突破，就已经达到了教育的目的了。

无视规则，遗世独立，是天才的做法。大部分人都不是天才。形不成独立思考其实也不必担忧；成不了天才，最起码成为一个合格的人。合格的人遵守规则，仍然可以对社会发展做出贡献。

蒙卦之蒙，其实不仅仅指未受教育的儿童。在某种状态下不明所以，这就是“蒙”的状态。家长不知道怎样教育儿女，这也是一种“蒙”。凡人总有“蒙”的状态，最要紧的是能够打破迷蒙。

儿童的“蒙”需要大人旁敲侧击地予以启发。大人有别于儿童的地方，在于蒙时可以自我启蒙。蒙而能自启者，才是真正的天才。

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