在看脸的时代如何看相识人？“相人三条”教你看透人心
“功名看器宇；事业看精神；若要看条理，尽在言语中。”鉴人观人，曾国藩的这些相人之法在今天仍有重要的实用价值。
曾国藩识人故事
据说，李鸿章曾向恩师曾国藩推荐了三个年轻人。曾国藩观察这几个人。只见其中一人不停地观察着房屋内的摆设，似乎在思考着什么；另外一个人则低头规矩地站在庭院里；第三个人相貌平庸却气宇轩昂，背负双手，仰望浮云。
曾国藩说，第一个年轻人在等待时，用心打量大厅的摆设，他说话的时候，明显看得出来他对很多东西不甚精通，只是投我所好，而且他在背后发牢骚发得最厉害，见了我之后却最恭敬。此人表里不一，善于钻营，有才无德，不足托付大事；第二个年轻人，始终低着头规规矩矩，唯唯诺诺，谨小慎微，沉稳有余，魄力不足， 只能做一个刀笔吏；最后的年轻人，却不焦不躁，竟然还有心情仰观浮云，就这一份从容淡定便是少有的大将风度，更难能可贵的是，面对显贵他能不卑不亢地说出自己的想法而且很有见地。
曾国藩辨识人的法门，被许多人视为“相面术”。其实，曾国藩察人与民间看相是不同的，曾国藩察人并非全凭相貌，其要义在于通过人的外在形态来体察其内在的精气神，从而由表及里地洞悉其心地和志趣。
曾国藩相人术
曾国藩以一介儒生，由科举入仕途，至青云直上，出将入相。究其原因，应当说，除了他拥有的那套在官场应付自如的“绝学”之外，再就是他总结出来并屡试不爽的识人术。正是这套识人术，使他在很短的时间之内，就网罗了一大批俊彦才杰致其门下，如李鸿章、李瀚章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、沈葆桢、江忠源等。这些俊彦才杰，不仅帮助曾国藩成就一代伟业，而且各有建树，名垂史册。
曾国藩的相人术和识人思想与传统的中国相术有着本质的不同。他强调观察透视人的言行、表情和态度中所流露出的稳定的心理过程和心理特征，再通过对世事人生的体验，总结归纳这个人的前途和命运。他的这些套路与现代心理学、行为科学和预测学有许多相似之处，路径是基本一致的。
关于曾国藩的相人术，有很多总结，其中有三条值得特别注意：一是功名看器宇；二是事业看精神；三是若要看条理，尽在言语中。
相人三条
一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。譬如大庭广众之中，有一人很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人不同，这就是气概。1844年曾国藩在北京当京官。一次他的好朋友郭嵩焘带江忠源来拜会他，三个人谈得既投机又高兴。谈了半天江忠源告辞而走。郭嵩焘问曾国藩：“你对这个人印象如何?”曾国藩笑着说：“生平未见如此之人"，想了想他又说，“这人我虽没有接触过，但是我觉得此人必立名于天下”。1851年太平天国起义，两年后太平军横闯湖南，进攻湖北，直插安徽，要攻打北京。危急之时，江忠源率军赶到蓑衣渡。当时太平军的军风猛烈，清军根本抵不住。怎么办呢?江忠源率军伐木做堰，把整条江横江拦断，让太平军的水师无法通过，然后把太平军围到蓑衣渡，拼命死战。这一战打死了太平军5万多人，包括骁将南王冯云山。此役是清军与太平军连连作战溃败后取得的第一次大胜利，江忠源因战功升任安徽巡抚，果然“立名于天下”。
能不能作成一番事业，要看这个人有没有坚定、执着的敬业精神。曾国藩一生都提倡“勤、敬”二字，他不只是教育家族后辈这样做，自己更是以身作则。《曾国藩家书》上记载，他在做刑部侍郎的时候尽管每天事务繁忙，但都严格要求自己每天必须看20页书和作一首诗或一篇文章，绝不拖到第二天，即使是在办湘江团练的时候，军务芜杂，他仍继续坚持，而且从他的家书中来看，曾国藩这个习惯保持了一生。
了解一个人的思想和个性，从言谈举止中就能感知。条理是一个人所具备的逻辑思维能力，通过语言交流表现出来，也代表了一个人的学识和修养。
曾国藩将说话有条理视为识人至关重要的一个方面。古人说的“听言”，即观看两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。
就如庖丁解牛，找到诀窍，理顺筋脉，便能将一头牛清楚利索地解剖好。观察一个人说话看他是语无伦次，答非所问，便是思路混乱，毫无条理；而有条理的人通常说话都能化繁为简，简易明了。
看人识人，说来容易做来难。“功名看器宇；事业看精神；若要看条理，尽在言语中”, 学习曾国藩相人术中的精华部分，可以助我们拨云见日，目及四方矣。
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